是谁发明棺材,想知道棺材的起源?
棺材，亦称寿棺，老房，四块半，是盛载死尸的匣子，通常在葬礼中使用。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造。亦有以铜、石等制造的棺材。中国传统喜爱以优质的梓木、楠木等制造棺材。很多人以死后能得一副好棺木为最大幸事。
广西柳州因为出产良好木材，棺材工艺水准亦很高，故有“住在杭州，穿在苏州，食在广州，死在柳州”之称。
大自然创造了一切，同时给予这一切以不同形式、形态而延续发展的--生命。世界万物的生命都来之不易，然而，我们人类却以一种特殊的形式来说明生命的可贵……
上古千年至今以来，人类对自己的死亡遗留下了不可"磨灭"的"定理"--虽人死不得复生，但可一律归天，当然，这是一种迷信的说法，如果以科学的客观说法来解释归天"定理，"它则是人们的一种心灵愿望--虽人死不复生，但他的精神形象，却永存在他人的心灵当中。人们为了将这种心灵感受以有形的对死者的怀念之情予以表达，就对死者的尸体进行安置，即安葬。人们为了让死者到另一个世界过得更好，就为死者准备了华丽的棺材。
你瞧，它整个是一件集中了艺术的宝贝。
棺材又名老房，它是专为死者设的，做工非常精细。首先，看它的用料，通常，一般的因受经济条件的限制，大众化的棺材用松木、柏木加工而成；上好的，特别讲究的棺材就用很名贵的楠木或天然水晶石等精创而成。而它的外型也是非常奇特的，前端大，后端小，呈梯形状。在它的身上，所用的每一块板材的斜面对靠，呈形后的每一部分也要体现出前大后小的斜面。正所谓棺材的材料又叫斜货材料，两个侧旁和盖却又斜中带弧，从材头正面看，整个棺材好像是一根半边圆木。
特别引人注目的要属它的外部装饰了。棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃瓦大厅上空展翅腾飞着两只雪白的仙鹤，大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，整个一庄清静别墅，材头正顶上写着"安乐宫"三个大字将材头图与棺材本身紧紧相扣。棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。龙的周围画着吕洞宾等八仙用的兵器，又名"暗八仙"，还有古琴、古画、梅兰菊竹、桃榴寿果，在材面上有"寿山福海"。棺材上所有图画都用立粉、贴金等技法、以及颜料的调配充分将古代唐三彩的绘画风格搬入其内，使得整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序；线条飘逸流畅。一个人在死后能够与身相伴这么多物质的、精神的、以及知识的博古通今自然也就能够安心地走上黄泉路了。
埃及是棺材的最早发明国家
有关棺材的一些文化与艺术？
【文化艺术】加纳棺材千奇百怪 2011-02-09 19:08:52 来源: 作者: 【大 中 小】 浏览:10次 评论:0条 - 本刊特约记者 杨汝生 多年前的一天，笔者在加纳首都阿克拉采访，偶然看到一群人抬着一辆黑色奔驰轿车在大街上行走，汽车不开抬着走倒是新鲜事儿！然而，再走近一看，才发现是一个汽车模型，别人告诉我说那是一口棺材。尽管是用木头做的，做工却十分精细，不仅车门、车窗、车灯、挡风玻璃样样俱全，连汽车牌号也很逼真。过去，加纳的金凳子及其传说让人痴迷，没想到加纳的棺材同样令人大开眼界。 柳州的棺材文化 南国今报 2009-08-04 ■ 如项喑咤 板板古 过去的人有四大愿望：玩在杭州，穿在苏州，吃在广州，死在柳州。至于“死在柳州”会成为一种理想，并不是因为这里是堪舆家眼中的风水宝地，而是柳州的棺材做得好，于海内外的华人圈中享有盛誉。旧俗认为，一个人寿满天年的时候，能够以一副柳州棺材作为寿房入土，是匆匆行走于尘世的一种圆满结局。 柳州的棺材出名，跟地理环境有很大的关系。柳州的水路、陆路、铁路交通都很便利，公路网四通八达，内河水运可经广州抵达香港，铁路为桂越、湘桂黔铁路的交会处，是广西的铁路枢纽，曾经是进入云贵的必经之地。近两百年来，柳州一直是西南的重要商埠，街市繁华，人烟阜盛。因而，上游山区的各种名贵木头，一经出山，都会结成木排，放流而下，然后在柳州中转。久而久之，柳州也就成为了国内著名的木材和油桐的集散地。 拥有丰富的木材资源，一百多年前，柳州就开始有人制作棺材发售，美其名曰“寿木”、“寿器”。由于制作工艺精良，各种规格档次齐全，许多外地人甚至专程来柳定制，于是制售棺材的业者逐渐增多，柳州棺材很快就具有了品牌效应。以前我家对面的巷子，就是20世纪初名闻遐迩的寿板街，专门做棺材的街。幼时，听年已耄龄的旧街坊谈起昔日寿板街的盛况，话语中依然有一种掩饰不住的骄傲感。上世纪70年代末，刚刚改革开放的时候，寿板街还有几户人家重操旧业，制作棺材出售，产品一度供不应求。后来推行火葬制度，该产业才寿终正寝。而寿板街的正式名字叫做“长青路”，但是，附近的人都习惯称之为“长寿路”，仿佛冀望从名字中延续已经消失不再了的传统。 柳州的棺材文化也与别地迥然不同。古人把棺材称为“凶器”，售卖棺材的店铺称为“凶肆”，在世俗之人眼里，棺材是一种不祥不吉的东西。而且，过去的“凶肆”售卖的棺材，大都是用于薄葬的简易棺材，木料低档，工艺简单，好的棺木料乃是以原木形式储备的，只有有人来定要，才雇请木匠锯开制作。 但是柳州的棺材，不论是售卖还是自己备用，都是以成品的形式储存，而且上漆方式很有讲究。柳州人制作棺材，若不是马上使用，通常不上漆，或只是随便涂刷一层黑漆，是绝对不上光漆的。在过去，如果看到谁家在为棺材上光漆，也就意味着这户人家正在办白事。 过去柳州许多上了年纪的老人，都喜欢事先备一口棺材，有时会陈放在家里好多年。我小的时候，好几个同学的长辈都备有棺材，陈放在家中的隙地，等待主人寿满天年的那一天。或许对待生死，柳州人秉持的是一种福寿天成的态度，认为人的年寿是由天命注定的，应当顺从天地万物自然的法则，所以无须刻意去回避什么。 实行火葬制度之后，柳州棺材就只能做成手掌大小的工艺品，出现在商店的玻璃柜台里了。工贸尚未建成之前，河北桥头的二轻商场曾经是柳州的一个窗口，代表柳州特色文化的工艺品棺材，曾在这里占据过很重要的位置。但即使是工艺品，也不是每个人都能接受棺材文化，很多外地人在心理上就很排斥。只有喜欢讨口彩的港澳台同胞，以及南洋的华人同胞，才对具有传统文化意义、又寓意升官发财的工艺品棺材情有独钟。 如项喑咤北京师范大学 西西楼是哪栋楼
宿舍楼学五楼～重庆第一鬼屋白家洋楼原样
传说的起源这栋楼最早的名字叫白家楼，最初是卢作孚先生为留洋好友白敦容先生专门设计和建造的小洋楼，让白先生调养虚弱的身体，谁知天有不测风雨，白敦容居洋楼不到一年就没了。白先生曾娶过一任外籍白人妻子，由于二人入住这里不久，且周围都是村庄，所以与周围村民没有什么交集。白先生死后，由于语言不通，妻子更找不来帮手掩埋白先生，所以只能每晚抱着白先生的遗体在洋楼中哭泣。
有一天夜里，住在周围的一位村民从外面回来，刚行到洋楼处，碰巧天下起了大雨，村民只好在屋檐下躲雨。就在雨停他正准备走的时候，转头看见了白先生的妻子衣衫褴褛，头发蓬松地站在窗前，由于肤色的关系，憔悴的脸上更显苍白。夜幕下这番场景吓得村民撒腿就跑，北碚鬼楼这一传说就此展开。
就这样，随着传说的流传，也夹杂着附近村民偶尔夜间路过看到白夫人站在窗前的情况，越传越凶，最后就演变成了现在的“白面女鬼，抱尸哭泣”这个传说。
而白先生传闻被他的妻子埋在了洋楼里，妻子则不知所踪。好了，以上就是本文小编给大家分享的关于“北师大前主楼是棺材 北师大前主楼是棺材楼吗”的内容，更多内容可以关注本站！