纸是怎样演变的?
在上古时代，祖先主要依靠结绳纪事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料。但由于缣帛太昂贵，竹片太笨重，于是便导致了纸的发明。 据考证，我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用，造纸术进一步提高。造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛，以烂鱼网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸。 隋唐时期，著名的宣纸诞生。（在宣纸的主要产地安徽宣州有这么一个传说：蔡伦的徒弟孔丹，在皖南以造纸为业，他一直想制造一种特别理想的白纸，用来替师傅来画像修谱。但经过许多次的试验都不能如愿以偿。一次，他在山里偶然看到有些檀树倒在山涧旁边，因年深日久，被水浸蚀得腐烂发白。后来他用这种树皮造纸，终于获得成功。由此可以断定：利用树皮制造宣纸，在唐朝时候就比较盛行了。） 唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。五代造纸业仍继续发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸。到了明清，造纸业又兴旺和创新。各种笺纸再次盛行起来，在质地上推崇白纸地和淡雅的色纸地，色以鲜明静穆为主，如康熙、乾隆时期的粉蜡纸，印花图绘染色花纸等，纸的制作，到了清代，已到了完美绝伦的地步。 造纸的过程） 一般印刷纸的生产分为纸浆和造纸两个基本过程。制浆就是用机械的方法、化学的方法或者两者相结合的方法把植物纤维原料离解变成本色纸浆或漂白纸浆。造纸则是把悬浮在水中的纸浆纤维，经过各种加工结合成合乎各种要求的纸页。 造纸厂一般需贮存足够用4～6个月的原料，使原料在贮存中经过自然发酵，以利于制浆，同时保证纸厂的连续生产。经备料工段把芦苇、麦草和木材等原料切削成料片（供生产化学浆）或木断（供生产磨木浆），再把小片原料放到蒸煮器内加化学药液，用蒸汽进行蒸煮，把原料煮成纸浆，或或把木断送到磨木机上磨成纸浆，也可经过一定程度的蒸煮再磨成纸浆。然后用大量清水对纸浆进行洗涤，并通过筛选和净化把浆中的粗片、节子、石块及沙子等除去。再根据纸种的要求，用漂白剂把纸浆漂到所要求的白度，接着利用打浆设备进行打浆。然后在纸浆中加入改善纸张性能的填料、胶料、施胶剂等各种辅料，并再次进行净化和筛选，最后送上造纸机经过网部滤水、压榨脱水、烘缸干燥、压光卷取，并进行分切复卷或裁切生产出卷筒纸和平板纸。如果生产要生产涂布印刷纸，则需要干燥中部或生产成卷筒纸后经涂布加工而实现。 6 除以上基本过程外，还包括一些辅助过程，如蒸煮液的制备、漂液的制备、胶料的熬制及蒸煮废液和废气中的化学药品与热能的回收等。 造纸术，是中华民族对人类文明作出的重大贡献之一，与火药、指南针、印刷术并称为我国古代科学技术的四大发明而著称于世，它的出现改变了人类的书写材料，使文字有了新的承载体，结束了先祖在石壁、兽甲骨、竹木简和帛上书写的历史。同时，纸也是文房四宝之一。古书有东汉蔡伦造纸之说，这一说法至今尚有争论。从目前的出土文物及资料来看，在西汉墓葬中已发掘远古的纸张。当时的纸是动、植物纤维的混合体，这些纤维碎末经过再加工就被制成了纸张。自东汉起，造纸技术经过改良，人们仅利用植物纤维就可以制成薄纸。
可以推断的是，东汉时期的蔡伦在造纸术的改良方面有所贡献。他发明了用树皮、麻、破布、鱼网等材料造纸的技术，并将造成的纸献给了皇帝。因此人们又将这种纸称为“蔡候纸”。
造纸术的发明，带动了笔、墨、砚的发展。造纸术传至东南亚、欧洲及阿拉伯国家，推动了世界文明的进步。
1986年，甘肃天水放马滩出土的西汉地图古纸，还有陕西西安、挟风及甘肃居延出土的西汉麻纸是否属于纸，学者们为此争论不已。该纸的厚度和纤维分布不均，故被称为麻纸。麻纸在汉至唐近千年间，一直是我国书写绘画的主要用纸。
随着社会生产力的发展、社会物质的丰富，造纸的原料逐渐增多。魏晋以后，人们开始采用藤皮草（稻草、麦秆）、橘皮、桑皮、麻竹、荨麻等材料造纸。东晋时，大麻被用于造纸，这种材料造出的纸质地坚韧洁白、耐水浸，这应该是宣纸的雏形。而真正意义上的宣纸要属南朝时安徽歙县等地出产的一种银光纸，当时梁武帝的咏纸诗“皎白如霜雪，方正若布棋，宣情且记事，宁同鱼网时。”足以说明当时的造纸水平。
隋唐是造纸术发展的鼎盛时期。这时的纸品种和式样都基本形成，且出现了对纸的染色工艺。唐代较有名气的纸有扬州麻纸和以青檀树皮为原料制成的宣纸，还出现了一些新品种，如鄱阳白、澄心堂纸等。笺纸染以颜色，是当时的一大特色，仅四川的蜀笺，就有深红、粉红、明黄等10种色纸。
到了宋代，竹、褚皮取代麻而成为主要的造纸原料。此外，木棉也作为材料用于造纸。随着印刷业的兴起，发明于晋代适宜印书的竹纸大为盛行。此外，纸的加工技术也得到了不断提高，除细琢外，加工中还配以蜡糨、黄檗、胶、矾、颜色、金银辅料，使纸更为光润、平滑、美观。
明清时期，我国造纸业继续发展。笺纸、宣纸的制作工艺日趋精湛。在制作工艺上，除施胶、加矾、加蜡、染色、印花、砾光、洒金银等技术，人们还采用豆板、拱花的印刷方法，制造出各式工艺精美的笺纸。清代，宣纸作为主要书写材料，其产地扩大，名目众多。除玉版宣、罗纹纸、六吉纸、夹贡外，还有不少特制纸，如南禹县布纸、湖南来阳棉纸等，到了清代末年，机器造纸技术引入我国，造纸业进入了一个新阶段.
战国和汉朝帛画及功能?
帛画一般指传统绢本画以前的以白色丝帛为材料的绘画。已发现的帛画主要属先秦到汉代物。其中两件战国时期的楚帛画为最早，均出土于湖南长沙楚墓。现藏湖南省博物馆。第一件系1946年在长沙东郊陈家大山一座木椁墓中出土。帛画原在一竹笥上。长31厘米，宽22.5厘米。画面近年经科学处理，更为清晰，纠正了早期摹本中个别不准确处。画上有一女子，立于新月形物上。女子云髻后垂，两手作合掌状，身著长袍，博袖长裾，上饰云气纹。女子左上方有一龙一凤。龙无角，夭矫直上；凤有冠，作探爪攫拿状。第二件系1973年出土于长沙子弹库一座战国中、晚期木椁墓中。墓主为40岁左右男性。该墓1942年曾被盗掘，出有著名的楚帛书等。帛画位于椁盖板下，隔板之上。画长37.5厘米，宽28厘米，上缘裹有一根细竹条,系有棕色细绳,右缘和下缘未经缝纫。画上有一男子驭龙而行，龙作舟形，其下有鱼，尾端有鹤。男子高冠长袍，手抚佩剑，顶有伞盖。
这两件帛画在美术史上有突出地位。一般认为画中人物应即墓主肖像。两者画面结构虽有差别，但皆表现墓主在神话动物引导下飞翔升腾，用以表示死者灵魂飞升登遐，这类画面和当时相当流行的神仙思想有密切关系。这两件帛画与汉代帛画相比，在构思和艺术手法上均有共同之处，其性质接近文献所载的铭旌，但形制等方面尚有不同。汉代帛画
主要指丧葬出殡时张举的一种在绢帛上绘出图画的旌幡。也有人根据墓中出土的“遣策”称之为“非衣”。入葬时作为随葬品将其盖在棺上。湖南长沙马王堆 1号、3号汉墓和山东临沂金雀山9号汉墓，都出土了这种帛画。长沙马王堆汉墓还出土绘有人物、车马、房屋建筑等内容的不属旌幡性质的帛画。
旌幡帛画一般长2米多,和棺的长度相仿。马王堆汉墓所出的两幅，上部较宽，全幅呈 T字形（见彩图[帛画]）；金雀山汉墓的一幅，上下等宽，成长方条状。在帛画上都绘有精美的彩色图像，是珍贵的艺术品，同时对研究古代的丧葬制度、神话传说和宗教思想也具有重要的意义。
帛画的内容,自上而下分3部分，分别表示天上、人间、地下。天上部分画太阳和月亮，有的还有星辰、升龙、蛇身神人等图像；太阳中有金乌，月亮中有蟾蜍和玉兔，有的还有奔月的嫦娥。人间部分画墓主人的日常生活,有出行、宴飨或祭祀的场面,也有起居、乐舞、礼宾等的情景。地下部分则画怪兽及龙、蛇、大鱼等水族动物，实际上是表示海底的“水府”，或所谓“黄泉”、“九泉”的阴间。帛画的主题思想，一般认为是“引魂升天”，但也有人认为是“招魂以复魄”，使死者安土。
甘肃武威汉墓，也曾出土类似的旌幡，有的为丝织品，有的为麻织品，都覆在棺盖上。它们或者只画着太阳和月亮,或者没有图画,但都书写着墓主人的籍贯、姓名等,故称铭旌。这种铭旌,应是从上述帛画演变而来的，图画简化，而以籍贯、姓名等题词代替墓主人的图像。
坟墓怎么画简单又漂亮
坟墓怎么画简单又漂亮介绍如下：
1、首先用线条画出一个墓碑轮廓,顺着轮廓画出它的厚度;
2、墓碑上画一个十字架,十字架的立体感厚度要画出来;
3、接着墓碑下面画一些草丛做装饰;
4、草旁边画个骷髅头和一些石头,还可用墓碑旁画一只猫最背景;
万圣节坟墓二
1、 首先画出三个扇形图案，两个小扇形和一个大扇形。
2、 画上一个不规则的矩形，中间凸出一块，上面有十字架的图案，这是墓碑的形状，左右两侧还要画上一些小草。
3、 墓碑涂上灰色，十字架涂上黑色，小草为绿色。
4、 最后给三个扇形图案涂上褐色灰色与棕色，这样，万圣节坟墓简笔画就画好了。
扩展资料：
坟墓：埋葬死人之地。筑土为坟，穴地为墓，通称“坟墓”。《管子·九变》：“大者，亲戚坟墓之所在也。”
坟，本指高出的地面的土堆，后来专指坟墓。《礼记·檀弓上》：“古也墓而不坟。”郑玄注：“土之高者曰坟。”
墓：《礼记·檀弓上》：“古也墓而不坟。”按古时凡葬不堆土植树者谓之墓，今通称坟墓。”
坟墓是应该敬畏的地方，而不是可怕的地方。因为坟墓意味着一个生命的终结，而人总有终老的一天。走进坟场，总会有一种宁静而肃穆的感觉，那是对生命的敬畏！雨果《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》：“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！”
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。
尸符长么画
尸符是以朱砂加鸡血画成的，以黄纸书之。上书 敕令白乙大将军到此或敕令大将军到此，此符符胆可以用罡字，不用亦可，只是力量稍弱而已。此符可贴于尸体之头上镇之，画时要念以下的咒语，吾此剑非凡剑，斗星灿烂指天罡，指天天清，指地地灵，指人人长生，指鬼鬼灭亡，神兵火急如律令。咒念完符也必须画完，然后用香三支熏过方能有效。 上条补注；镇尸符画完必需盖上灵印才能用，画符时无朱砂可以用红笔代替，但灵印一定要盖上，否则没有效力。灵印上刻 道经师宝 四字，必须用篆字刻，印要开光才能用，否则无效， 一定要盖在符的上中下三个部位，用剑指或金刚指敕符，画此符时要请白乙大将军到坛坐镇。 话不长叙，笔者再为您提供几道实用灵符，1，用黄纸写上 勅令王泽翻皮包卐卐卐罡 此符镇宅用之，黑笔画符，王泽翻皮包不是现代骂人的话，而是风水学中代表五方气场的，在此笔者说明一下，以免有人误解。 2，黄纸黑字，上书 勅令雦卦霛罡 此符治邪病用，化食三道，3，红纸黑字，上书 北斗紫光夫人坐镇，朝夕奉拜，则邪神不敢侵犯，4，黄纸黑字，上书 奉勅令山尸煞渐耳，此为镇尸坐起符。希望采纳~·~~`~~好了，以上就是本文小编给大家分享的关于“甘肃棺材的各种画法 甘肃棺材画法图片”的内容，更多内容可以关注本站！