鬼吹灯 怒晴湘西和巫峡棺山主要是说什么的
鬼吹灯Ⅱ之黄皮子坟 在大兴安岭加格达奇，有一处被称为千古之谜的鲜卑山洞，又名大鲜卑山『嘎仙洞』，洞内有北魏时期的摩崖石刻。山洞幽暗深邃、神秘莫测，隐藏在莽莽原始森林中。嘎仙洞不光是北魏鲜卑族发祥的圣地，也是鄂伦春族古老的福地。传说在远古洪荒的年代，嘎仙洞曾是东海下的『海眼』，是通往冥冥洞府的入口。关于此地的传说不胜枚举，就像是白水黑山间似真似幻的海市蜃楼，但可以肯定的是，大鲜卑山嘎仙洞在历史的长河中，默默地见证了许多繁荣与消亡，带着无数的秘密留存至今。鬼吹灯Ⅱ之南海归墟 《列子·汤问》有曰：『渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷，其下无底，名曰归墟。』归墟的说法自古已有，传说天下之水皆汇于归墟。实际上，归墟正是古人对海底深渊的一种生动描述，而南海中的深渊和无底洞，更是当代最尖端科技都无法探测的神秘存在。偶尔出现在海面的无底旋涡，则被渔民们称为『海眼』。故事提到的『南海归墟』正是处于复杂如迷宫般的海眼之下。鬼吹灯Ⅱ之怒晴湘西 本书源起：辰州，即今湖南省沅陵县，聚居着苗、侗、土家等众多少数民族。元朝初年，辰州为乌兰哈达部所破，由于不堪元人的种族歧视和奴役，湘西诸州爆发号称“九溪十八峒”的反元起义，元军因不服水土，加之战事频繁，伤亡巨大。朝廷忙命四川行省派兵前往镇压。反元军依据险隘的地形，利用本弩竹矢等原始武器，与元军展开激烈的战斗，但寡不敌众，终被镇压下去。 琉璃厂的名家乔二爷请胡八一为他选处吉宅，聊天中，八一得知乔二爷发家于一座元代大墓，墓中“有水无鱼”。元墓真有如此神秘？胡八一心想去湘西寻找千年内丹救多铃性命，于是向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪的后人，不禁唏嘘感叹起自己前半生的风云岁月。 话说半个多世纪之前，正值壮年的卸岭盗魁陈瞎子伙同军阀合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重，几次均未得手，死伤甚众。于是陈瞎子联络搬山道人，告知瓶山中有千年丹丸，四处寻找雮尖珠的鹧鸪哨为之心动，决定同卸岭众盗一同发掘瓶山……时光荏苒，两位巨盗已化作历史的尘埃，当初他们从湘西盗出的宝物如今展现于博物馆内，遍身的纹饰好像密码一般，无人能解……鬼吹灯Ⅱ之怒晴湘西 本书源起：辰州，即今湖南省沅陵县，聚居着苗、侗、土家等众多少数民族。元朝初年，辰州为乌兰哈达部所破，由于不堪元人的种族歧视和奴役，湘西诸州爆发号称“九溪十八峒”的反元起义，元军因不服水土，加之战事频繁，伤亡巨大。朝廷忙命四川行省派兵前往镇压。反元军依据险隘的地形，利用本弩竹矢等原始武器，与元军展开激烈的战斗，但寡不敌众，终被镇压下去。 琉璃厂的名家乔二爷请胡八一为他选处吉宅，聊天中，八一得知乔二爷发家于一座元代大墓，墓中“有水无鱼”。元墓真有如此神秘？胡八一心想去湘西寻找千年内丹救多铃性命，于是向曾去过湘西的陈瞎子打探消息。陈瞎子得知Shirley杨是搬山道人鹧鸪的后人，不禁唏嘘感叹起自己前半生的风云岁月。 话说半个多世纪之前，正值壮年的卸岭盗魁陈瞎子伙同军阀合盗湘西瓶山元将之墓。墓中机关重重，几次均未得手，死伤甚众。于是陈瞎子联络搬山道人，告知瓶山中有千年丹丸，四处寻找雮尖珠的鹧鸪哨为之心动，决定同卸岭众盗一同发掘瓶山……时光荏苒，两位巨盗已化作历史的尘埃，当初他们从湘西盗出的宝物如今展现于博物馆内，遍身的纹饰好像密码一般，无人能解……鬼吹灯Ⅱ之巫峡棺山 考古学家孙教授深夜潜入博物馆，被胡八一发现。无可奈何之下，孙教授逐渐表露心迹：他多年研究发明，四川的确有明代观山太保修筑的地仙墓。观山太保靠盗墓发家，将所盗之异宝悉数埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物馆”。孙教授一辈子怀才不遇，总想在考古界做出惊天之举，找到地仙墓一定能让他扬眉吐气。既然地仙墓中藏尽天下异宝，一定有救人性命的丹鼎。众人正苦于无从下手,哪知孙教授酒后吐出一段关于地仙村的民谚：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊……这段民谚就像一位向导，引导着孙教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。三枚摸金符、半本《十六字阴阳风水秘术》，《鬼吹灯》华丽终结，尽释重重疑窦。鬼吹灯到巫峡棺材山就结束了吗？还有续集或第三部吗？鬼吹灯之风云再起是天下霸唱写的吗？？
有个P！1楼的爷没看过正版鬼吹灯和作者写的后记就不要来扯蛋了吧！看这个．我买的８本．２４０＋钱．鬼吹灯Ⅰ：精绝古城 鬼吹灯Ⅱ：黄皮子坟 鬼吹灯Ⅰ：龙岭谜窟 鬼吹灯Ⅱ：南海归虚鬼吹灯Ⅰ：云南虫谷 鬼吹灯Ⅱ：怒晴湘西鬼吹灯Ⅰ：昆仑神宫 鬼吹灯Ⅱ：巫峡棺山（这名字很杂，网上也有叫谜宗之国和地仙古墓的．不过买的正版写的确实是巫峡棺山） 据作者本人说．他不打算写第３部．就是所．鬼吹灯．全套就只有８本．２００＋Ｗ字． 而你说的那些什么：鬼吹灯之风云再起，鬼吹灯同人之南荒古墓等等这些全是别人妨写的，假的！切记，正版鬼吹灯只有那8本。悬棺在哪里
悬棺于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、威信等县。山西太原北边的山上也有悬棺，就在中北大学对面的土堂村后面山上，山上有一条通往汾河二库的公路，沿公路朝二库走，就能看见悬崖上悬棺。
悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，在我国主要分布于古代南方少数民族地区。这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难以捉摸”的问题。
中国有个山 棺材都挂那里的 那个是什么山
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。三国吴沈莹《临海水土异物志》：“父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。”唐张鷟《朝野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死......尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索大柩，弥高者以为至殓死有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。”
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