49天祭祀 49天祭祀烧纸是早上还是晚上烧
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人死了为什么有的地方风俗要在家供他/她遗像49天，才焚之为安？
有这样的说法：人死后要供奉七期，也就是7天算一期，前七天是头期，往后依次算。你可以看看林正英的鬼片，里面有介绍。49日祭在韩国是什么意思
1937年南京被日军攻占前后，在接下来的四十九日内发生的人间惨剧，反映了绝境中的生命意义与人性救赎。死后49天祭祀必须去墓地吗
对于这个问题呢回答：是可以的。
人生路上，东奔西跑，历经人间百事，更会结下很多朋友，有的关系袭旦亲如兄弟。但所有同学，战友，朋友的关系各自不同，在纯禅隐漫漫人生路上，有的已成故人。
对故人的逝去，深表哀痛！有时也会做厅上坟拜望，但上坟烧纸与否，则没有很多讲究。人死后为什么要祭祀七七四十九天？
人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷嫌猜雹纭，尚无定论。民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事当然于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，兆稿及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”;《北齐书·孙灵晖传》：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。头七一般是指指引还阳，七七是因为人死后不是马上投胎世和最后的判定，所以要在这段时间多多的为死者做忏悔纸钱等，以让死者有一个好的归宿头七一般是指指引还阳，七七是因为人死后不是马上投胎世和最后的判定，所以要在这段时间多多的为死者做忏悔烧纸钱等，以让死者有一个好的归宿.其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母芹帆)设木主焚纸钱，延请和尚诵经;二七则请道士还受生经;三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做;五七倍受重视，另有“回煞”仪式;六七由女儿备酒饭，无女则由侄女;七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等本文的分享就到这里了，相信大家阅读完本文，可以更好的了解关于“49天祭祀 49天祭祀烧纸是早上还是晚上烧”方面的内容。