给死人过百天 怎么算百天的日子
一般算法是从死亡那天开始算第一天的。不知道您是哪里的风俗，一般死人不算百天的。只算“7”的。人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”. 这个风俗源于佛教的六道轮回信仰. 佛教认为,人死以后就会开始重新投胎,如果死者一生没啥大毛病还会投胎为人.而从人死到完成投胎有一个过渡阶段,这时的死者也变成一个过渡的形态,佛教称为"中阴".但请注意,这与中国传统观念中的"鬼",和基督教的"灵魂"是完全不同的概念. 佛教认为,中阴只有人生前一半大,只能晚上出来投胎.而且,中阴只能存在四十九天.也就是说,中阴必须在四十九天里完成投胎.否则就永远不能投胎了. 因此,一般风俗,比较正规的丧事需要四十九天的道场,根据就是佛教的中阴观点. 在这四十九天中,第一个七天和最后一个七天最重要. 第一个七天称为"头七",所谓头七最重要是因为人死刚变成中阴,但也可能这个变成中阴的人,还不知道自己已经死了.为了让中阴明白自己已经死了,需要抓紧时间投胎,所以要在头七大做法事,以督促中阴在有限的时间赶紧去忙正事. 第七个七天也很重要,因为中阴投胎成不成也就在这几天了.所以最后这七天也要重点做法事,帮助中阴顺利投胎. 当然,不管投胎结果怎样,在断七时也要有个隆重仪式.表示丧事结束一切圆满. 死人一般没百天的说法，生小孩有百天的说法。
百日祭奠怎么算
汉族百日祭奠有风俗人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”
一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。
百日祭奠怎么算
汉族百日祭奠有风俗人死后或安葬 100天后，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。到这天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁县等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”
一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。
烧百日怎么计算
问题一：烧百日怎么算 从死那天算,然后提前一天,也就是九十九天问题二：故去老人烧百日什么规 和各地的习俗有关吧，不过中国人的传统观念还是很重要的，表示对死者的尊重、瞻仰和缅怀一般情况大部分地区有下面习俗：
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
古代人还有以下观念：
烧七、百日祭、周年祭
死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。“期单”贴在灵堂前，丧家必须照单行事，不得稍有疏忽。“期单”上要写明“烧七“、“回殃”、“百期”等日子。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。
各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。
死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。在陕北的延长县一带，先一天下午孝子就要到坟上去请灵，去时头顶木盘，内放一个大蒸馍，馍上插根高粱杆，杆的顶端夹一长方形的自纸，上写“恭请显考×公讳××府君之神位”(或显妣×......>>
问题三：人死了之后烧百天应该怎么算 5分 从下葬开始算的
问题四：去世的第一百天是从哪天开始算的？第几天去烧百天？ 第一天
问题五：怎样计算百日祭奠日？ 比喻2012.9.8.去世的 百日祭奠 是哪天？ 请高师指点 2012.9.8往后数100天便是百日。
人死后的百日左右，各地通常都有“做百日”的祭奠仪式。做百日祭在北方多为到墓地供祭与哭奠，而在南方地区，做百日祭则有比较多的仪节。
黑龙江各地在人死后的百日都有做百日祭祀，做百日祭时，丧家需上坟致祭，亲友送钱及纸箔或纸扎花盆、金银等类，丧主设席留宴，款待来宾。
如安达人在人死后百日要做大祭，做百日祭时，戚友备纸楮前来，丧家必设筵待之，名曰“烧百日”。在呼兰一带，百日祭后，还需做“y祭”，即将死者的牌位归于祠堂中。
吉林许多地方认为亡魂在丧后60日过奈河，所以丧家要扎花船至坟墓哭奠，把花船烧给死者，以便让亡魂顺利渡过奈河。到100天，丧家多至坟哭奠，并以盛宴答谢亲友。
通化人一般是在百日祭时举行卒哭仪式，其仪同虞祭。“厥明，执事者具馔于寝室，如常荐礼，设亡者案于祖考神案东南。启室，陈神主。
主人率众先哭于几筵前，奉亡者之主如寝，诸子以下哭从。及寝门止哭，陈主于东南案上，众序立，焚香进馔，读告辞如常荐仪。祝焚告文，奉神主复室，彻。主人奉亡者之主复寝，哭随。至几筵前，纳椟讫，哭止众退。”
百日祭哭后，易素服，遍谢邻里、亲友吊赙者，稍远者则写信致谢。辽宁的丧家如在49天内已安葬妥当，那么，百日祭时，他们应到墓上烧纸哭奠，此俗称烧百日。这以后，男剃发，女除首。百日祭后，丧主踵谢于戚友之门。但如果停柩暂厝至百日后还未入土，则百日祭时， 在家中柩前祭祀。
问题六：死了人要烧百天纸是从什么时候开始算 一般来说是从逝者去世的当天开始计算，个别地方是从下葬的那天开始算的，你们哪要没有特殊的风俗或说法，就是去世的当天开始算、、、希望能帮到你
问题七：人死了烧百日是从死那天起数一百天吗 是的 长周年 短百天 百天一般提前祭拜
问题八：人去世了烧百日，跨年应怎样处理 5分 和在同一年一样，也按100天算
问题九：人死后烧一百天应怎样做 不同地方 风俗不同。。。。本文的分享就到这里了，相信大家阅读完本文，可以更好的了解关于“祭祀百日怎么算日子 祭奠百日怎么算”方面的内容。