昔者，宋人好善者，三世不解是什么故事
宋人好善昔者,宋人好善者,三世不解①。家无故而黑牛生白犊。以问先生②。先生曰:“此吉祥,以飨③鬼神。”
居一年,其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰:“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父曰:“圣人之言,先忤④而后合。其事未究⑤,固⑥试往,复问之。”其子又复问先生。先生曰:“此吉祥也,复以飨鬼神。”归,致命⑦其父。其父曰:“行先生之言也。”
居一年,其子又无故而盲。其后楚攻宋,围其城。当此之时,易子而食,析骸而炊。丁壮者死,老病童儿皆上城,牢守而不下。楚王大怒。城已破,诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故,得无乘城。军罢围解,则父子俱视。
------------------------摘自《淮南子·人间训》从前,宋国有一个乐于为善的人,他家三代都不懈地做善事。家里的黑牛无故生出了白牛犊,于是他就去请教孔子。孔子说:“这是吉祥的预兆,应该祭祀鬼神。”
过了一年,那父亲的眼睛无缘无故瞎了。黑牛又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说:“前次听从了先生的话,(你)却失明了,现在还要去问他,为什么?”父亲答道:“圣人的预测,先违背后契合(事实)。这件事的结果还不清楚,姑且试着前往,再去问一问他。”他儿子(只好)又去问孔子。孔子回答:“这是吉祥的预兆,还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲,他的父亲说:“照先生所说的去做。”
又过了一年,那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国,围了他们所在的城。在这个时候,(城内的人断了粮食)只好相互交换子女杀食以果腹,劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了,连老年人、病人、小孩子都上了城墙,坚守着城池而使(楚军)不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后,所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故,没有上城墙。战争结束围困解除后,这对父子就都复明了。
基督徒是否可以祭拜已故的亲人吗？
偶像的背后势力是邪灵，即魔鬼撒但。出埃及记20章5节：不可跪拜它们，也不可事奉它们，因为我耶和华你们的神是忌邪的神；恨恶我的，我必追讨他们的罪，从父亲到儿子，直到三四代。跪拜是外表的动作，事奉是内心的动机。对于偶像，无论是外表的跪拜动作还是内心的事奉动机，都是要不得的。你或许说，已故的人怎么会是偶像呢？我们需要对于偶像的观念有个正确的理解。凡是在我们心中代替了神的东西，就是偶像。包括金钱、地位、权利、人物崇拜等等各个方面。所以主耶稣说：爱父母过于爱我的，不配作属我的；爱儿女过于爱我的，不配作属我的；凡不背起自己的十字架来跟从我的，也不配作属我的。爱人不能超过爱神，这是优先的次序问题。神不喜悦的事情，我们一概不做才是。当然，若心里的动机正确，对已故的亲人只是出于孝心，那么可以为亲人献花表达哀思，其他的跪拜、烧纸、烧香、摆贡品等一概不要做。邻居在我房后烧纸怎样化解？
在这种情况下应该跟邻居好好的解释，让他距离房子远一点，安全的地方去烧纸
死忌忘了拜祭如何补救？
生忌 --- 就是已经故去的人的生日诞辰纪念日. 在那天通常人们会购买祭品拜祭于已故之人，以表达思念之情。死忌 --- 就是已经故去的人的逝世周年纪念日.在这一天，死者的亲友会购买祭品来拜祭，以示对死者的尊重和纪念之情。生忌和死忌一般只做第一年的（头年）。 清明祭拜重要些 。还有每年的阴历（农历）七月初一至十五也是有必要祭拜的其实，这些都是形式的东西。主要生前要对老人好。
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