给老天爷摆供品用哪几种水果
牲礼类名称 内容 祭拜对象三牲(半生熟) 半生熟的猪肉-大块、鸡一只、鱼一条。 一般神明、灶君 生三牲 未煮过的三牲。 虎爷 四牲 半生熟的猪肉-大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条。 一般神明 五牲 半生熟的猪肉-大块、鸡一只、鸭一只、鱼一条、猪肝一付或鱿鱼一条。 玉帝上帝、三官大帝等尊贵神明的下桌供品、婚丧祭典、中元普渡、大祭典 大五牲 全猪、全鸡、全鸭、全羊、鱼一条。 拜天公、做醮酬神水果类名称 内容 祭拜对象 四果 四季春夏秋冬之应时水果一、三、五种(单数为阳)，而非四种水果。 祖先、神佛 五果 香蕉、李子、梨子、糕饼、杏仁饼(招、你、来、高、升)。 香蕉、李子、梨子、菠萝、柑橘、(招、你、来、旺、吉)。 祖先、神佛 甘蔗 甘蔗代表「节节高升」。 拜天公时两支甘蔗系在桌边、神明、祖先菜肴类名称 内容 祭拜对象 五斋 木耳(木)、香菇(火)、笋干(土)、金针(金)、冬粉(水)代表五行。 大祭祀、天公 六斋 木耳、香菇、笋干、金针、冬粉、紫菜、豆干、碗豆、桂圆、姜、糖、面筋等等，选六种即可。 天公 菜碗 亁料或素菜六样、十样或十二样。 玉皇上帝、三官大帝的上桌供品、菩萨、佛祖 油饭 油饭。 满月时祭拜孩童的守护神床母、七娘妈、注生娘娘等 面线 代表圣寿无疆、长寿。 神佛诞辰 粽子 粽子。 端午节祭拜先、神明、上梁 山珍 笋干、香菇、金针、木耳、姜、桂圆等晒干素食品，一般和海味合用。 佛祖、天公 海味 食盐、海带、海菜等晒干素食品，一般和山珍合用。 佛祖、天公糕饼、粿名称 内容 祭拜对象 发粿 代表发财、发达、发展。 喜庆、敬神、祭祖 年糕 代表甜蜜如意、年年高升。 年节祭祀，神佛诞辰、喜庆 红龟粿 印有龟甲图纹，象征吉祥、长寿、喜庆。 神佛诞辰、元宵乞龟、做寿、小孩满月或周岁 圈形粿 印有古钱连贯图纹，象征子孙繁荣、富贵。 玉帝上帝、三官大帝 寿桃 面粉为皮，制成桃状，外皮染成粉红色。 寿辰、神佛诞辰 米糕 米代表生命的延续，有补命、补运的意涵。 神明、祖先 月饼 中秋月饼。 中秋节祭拜神明、祖先其它清茶 代表虔诚。 神佛、祖先 酒 代表诚意。 神明、祖先、冠婚丧祭 鲜花 花代表华，又音「发」，发达、发财。 神佛、祖先 香水、花粉 祭祀女性神明。 七娘妈、月娘、织女星 糖果 代表甜甜蜜蜜。 神佛、祖先我想问一下祭拜已故人的摆什么水果最好
苹果和梨贡品摆什么水果？
供品主要分两大类：
1.食物类：五谷杂粮、肉食、果盘；水果讲究的：五果:各种天然水果，如凤梨、香蕉、苹果、甘蔗、柑橘、芒果、龙眼、香瓜、 哈密瓜、柚子等。用当季水果祭祀神叫四果，任选五样为「五果」。 意义:祭神、拜祖先，忌用蕃石榴、蕃茄、释迦、李子......等水果。 「柑」、「橘」是春节不可或缺的祭品之一，「柑」和「甘」字同音，「橘」和「吉」字同音，都是取「吉利」之意。 招你来高升:共五种，分别是香蕉、李子、梨子、糕饼、杏仁糖或杏仁饼。 意义:这是迎神日不可缺之供品，祈祝工作顺利、步步高升。 招你来呷旺:共五种，分别是香蕉、李子、梨子、甘蔗、凤梨。 意义:这是迎神日不可缺之供品，祈祝带来好运气。
2.香烛类：如果说说过是次要的话，那香烛就是主要的了。佛家认为香能沟通凡圣，为最殊胜的供品 ，焚香上香几乎是所有佛事中必有的内容。所以，请一款好香十分必要，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，同时可以传递你的诚意敬心。建议你可以到无相铜炉上请几盒祈福香，此香采用天然的植物原料制作，香气沁人，对环境无污染，也可以帮助你放松身心。而外面的化学香、香精香之类，污染，自己闻着都呛人，怎忍以此奉圣真，更谈不上礼敬供养了。
平时祭祀用什么水果
一般用苹果（寓意平安），香蕉（寓意有朝气好运气），柑橘（寓意大吉大利），柚子（寓意全部福气都有）。
扩展资料
关于祭祀的献食：
食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。
意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。
在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。
孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。
祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。
作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。
另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。
各地习俗
旧时临泽祭祀习俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等几种。
祭神 每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。
蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。
原蓼泉县城在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。
设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱。
其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门望族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”。
出门在外几年、数十年的人，回归故里，都要到坟上烧纸祭祀，谓之祭祖。外赚了钱的人，为荣宗耀祖不惜花费大量银子，重修祖坟，重新安葬祖先，造其声势显赫，让乡邻羡叹。
祭舜帝，舜帝姚重华是被后人奉祀为〔人丁兴旺大帝〕，祭祀以三跪九叩为祭祀礼。
祭孔子。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。
设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位高者被推为主祭人，主祭祀活动，其费用由民众分摊，有参加者负担。
另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动都是为祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，不一细说。
参考资料:祭祀-百度百科