诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先
《诗经》中祭祀歌颂祖先的歌诗是指:【颂】清明节祭奠先祖诗歌朗诵稿,演讲稿也行,拜托啦
清明时节雾锁峰千里路归奠祖先
杜鹃啼血声声泪
旧时风月渺无烟
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焚香匍伏求庇佑
举头三尺会是谁
谁人识得旧时样
他朝又是谁哭谁
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堪叹世人空忙碌
平生只换土一堆
闲看浮云淡看月
功名利禄似尘灰
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春送桃花风送雨
桃花凋落李花开
忽闻山村孩童笑
客从何处踏青来
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我上网帮你找你。我也不怎么会。 不过这诗应该可以。
祭奠祖先感恩词？
祖先之德，护佑后辈。我等不才，愿承遗志。发扬我族，广大我种。
诗经中祭祀歌颂祖先的歌诗是
诗经中祭祀歌颂祖先的歌诗是颂。
《诗经》分成风、雅、颂三部分。其中记载宗庙祭祀的是“颂”。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。
对于《闹派颂》的解释，最早见于《诗大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。据阮元《揅经室集释颂》的解释，“容”的意思是舞容，“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。
如《周颂维清》是祭祀文旁族王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代液启贺学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。
三《颂》赏析：
三《颂》主要是周王和诸侯用于祭祀或其他重大典礼的乐歌，其内容多宣扬天命，赞颂祖先的功德。如《周颂》中的大武舞曲就是颂扬周文王、周武王、周公、召公功业的歌舞曲。《昊天有成命》便是强调天命、歌颂成王的诗。《鲁颂》的《泮水》、《宫》也是颂美祖先的诗歌。《商颂》5篇都是宗庙祭歌，也充满了祝颂之辞。
《颂》诗中也有一些反映当时农、牧、渔业生产情况的作品。如《周颂》的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等一些春夏祈谷，秋冬报赛的祭歌，对西周农业生产的情况和规模都有具体的描述。
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