有关大美高平炎帝故里是四月初八后的读后感。
天还是阴沉沉的，但是我们并没有感觉到一种被压迫的感觉，反而有了一种从心底油然而生的自豪。是的。是我们的指导老师那高大的背影，是我们此次活动的目的，是我们众志成城的行动力，就是这些抽像的事物让我们感觉到自己的力量。不到八点，我们一群人便浩浩汤汤的来到了学校西区田径场，准备登上后山。一路上尽管山路崎岖，大家还是你帮我，我扶你的到达了山顶。当然，我们此行的主要目的并不是单纯的爬山锻炼，而是要沿途捡起被人们随手对丢弃的垃圾。
这就是我们，一个在秦云中老师的带引下茁壮成长起来的环保协会。
环保是我们的宗旨，是我们的要宣传的信念。尽管现在的我们依旧稚嫩，但是我们却一直在努力着。
在这个旅程中，我们耳边时常响起老师的那句话“一个人不仅要有想法，还要有身体力行的行动”，所以我们像是打了鸡血似的“身体力行”着。
做一个知性的人，不是看外表，而是看内心。然而老师告诉我们，一个人内心的丰富不是看你是在学生会上担任何种职位，而是看你的经历。一个人丰富的经历开拓的不仅仅是视野，还有内心。
4月8是什么节啊
是洗佛节，亦称浴佛节、佛诞节，是佛教节日，在农历四月初八。俗传四月初八是佛教创始人释迦牟尼生日。是日僧人以名香泡水灌洗佛像，购龟、鱼放生，佛寺举行大规模诵经活动。 《武林旧事》记载：四月初八为佛诞日，诸寺院各有浴佛会，僧尼辈竞以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，饶钹交迎，遍往邸第富室，以小杓浇灌，以求施利。是日西湖作放生会，舟楫甚盛，略如春时小舟，竞买龟鱼螺蚌放生。 旧时，农家还以此日风向占谷价。谣曰：“南风吹佛面，有收也不贱；北风吹佛面，无收也不贵。” 在藏族地区，浴佛节日喇嘛们群集念诵“沐浴经”，为佛像除尘保洁灌水。 释迦牟尼，被佛教徒称为“如来”（意思就是“成正觉”），佛（意思是“觉悟者”），奉为佛祖。炎帝陵祭典的祭祀内容
从古至今，炎帝陵祭祀方式大致可分为官方祭祀（又称御祭、大祭、公祭等等）、民间祭祀和神灵祭祀。
官方祭祀。历朝历代的官祭指朝廷御祭，凡遇国家大事都要进行祭祀典礼，由皇帝钦遣官员诣陵、告祭。官方祭祀发展演变至今，主要有公祭和告祭两种。公祭，一般由政府组织主办， 政府行政要员担任主祭人， 各有关方面的主要代表陪祭，公共参与；告祭典礼一般由致祭单位、团体的领导人担任主祭，致祭单位、团体各有关方面的代表陪祭和参祭。现代公祭和告祭的议程一般都比较规范和固定， 通常由敬高香、献花篮、上供品、读祭文、开午门等仪式组成。
民间祭祀。时间多选在每月的月头（初一）和月半（十五）以及各传统节日。一般以团体、家族或个体结伴逢重大庆典或特殊事件， 择吉日诣陵告祭。民间祭祀的议程和内容大体为墓前牲祭、上香敬奉、跪拜祈福、许愿求应、还原叩酬等等。
神灵祭祀。信奉神灵， 是中华民族传统文化千百年来的传承和积淀。祭祀神灵是普天下善男信女信奉神灵的一种心理需要和追求，祭祀炎帝陵，也就是人们把炎帝神农氏当作神灵来供奉和崇祀的体现。
随着炎帝陵祭祀文化价值的不断深化和祭祀内容的不断拓展，其形式由过去的进贡、上香、焚冥等传统程序发展演绎成为如今的文祭、物祭、乐祭、龙祭、鼓祭、舞祭、药祭、神祭等传统与现代融于一体的祭祀形式。文祭有祭文、颂文、碑文等，文祭多为对始祖的告祭、追念、颂扬、祈愿以及致祭者的心志表白等。传统的祭告文字通常书写在黄色帛布上，现代的祭文大多写在精美的折页宣纸中， 由主祭人在陵前恭读，然后置于香炉焚化，燃烧的祭文化作缕缕青烟告慰着炎帝始祖在天之灵。佑我国富民强，蒸蒸日上。在民间祭祀中则以口头语祭和心理默诵为多……
作为一种古老的汉族民俗文化，在漫长的历史进程中，炎帝陵祭典已成为一个涵盖音乐、舞蹈、文学等多个领域的综合性文化载体，其中在祭奠现场的圣火台上九条龙以圣火石为中心呈放射状排开，自口中喷出火焰点燃圣火石顶端的炎帝圣火，以纪念炎帝神农氏普及火的运用；现场完全不用道具表演的人龙，体现中国人既是龙的传人，也是传龙之人的理念；在神龙大殿广场上，黄、青、黑、白、赤五条不同颜色的龙按照五行方位进行的表演，蕴涵着丰富的汉族传统文化内涵。
以上内容来自株洲网《国家级非物质文化遗产——炎帝陵祭典》
道教四月初八什么日子
四月初八，是道教的谭公宝诞。
谭公，原名谭峭，是元朝时的广东归善人。他在十二岁「得道」，尊为「海神」。
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