旧约圣经中献祭者可以得祭肉吗哪里记载
在《圣经》旧约，肋未纪中有关于献祭的礼仪。全燔祭——素祭————剩下的素祭祭品，应归亚郎和他的儿子们，因为是献于上主火祭中的至圣之物。（肋2:3）
和平祭————基本全烧了，剩下的东西都扔了
赎罪祭————全烧了
特殊赎罪祭————剩下的，如素祭一样，应归于司祭。（肋4：13）
赎过祭————行赎罪礼了最后，在肋未纪6章7章，都讲了司祭对各种祭礼的权利，就是可以吃（亚朗的子孙中，凡是男人，都可以吃。6:11；奉献赎罪祭牺牲的司祭应吃这牺牲6:19······不再赘述）
总之，好像除了烧没了的东西，其他的祭品，司祭（有的祭礼祭品，司祭家中的男人也可以）都可以吃，但是要在圣处吃，即在会幕庭院里吃（6:9）。
为什么把吃肉称为“打牙祭”？
过去人们逢年过节时总要想法子弄点好吃的。那时候所谓好吃的，最高的境界就是吃点肉。有肉要先献给祖先——祭祀。祭了祖先之后便将这肉“祭”自己的牙齿，于是便有了“打牙祭”之说。那时能吃上点儿肉的机会一年也就那么几回，所以凡有机会吃肉，统统被戏称为“打牙祭”。
《儒林外史》第十八回中关于“打牙祭”有这样一段描述：“伙计们平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。”看来，“打牙祭”就是吃牙祭肉。
“打牙祭”可以说是祭祀文化和社会现实相结合的产物。古人向来重视祭祀活动。逢年过节，人们都要祭拜已逝亲属或者在天神明。有好吃的自然也要先分给神仙祖宗吃，以求神明保佑。古代祭祀中，牛羊猪是常见的祭品，皇家祭祀全牛全羊，这样做普通人肯定承受不起。所以，百姓通常是在神龛或者祖先灵位前放上一块肉， 点上冥币、蜡烛，以示祭告。人们认为，祭祀的贡品是神祖的吃食，人吃了很吉利。所以，皇帝经常把祭肉分给王公大臣，分祭肉的故事也史不绝书。
此俗流入民间，家长们通常会把祭完神祖的贡品分给家人吃。过去，人们的生活水平不高，而且肉价昂贵，平时吃肉都是奢求。只有逢年过节，人们才能借祭祀的光，吃上些“祭肉”。因而，这样难得的吃肉机会就被人们戏称为“祭牙”，也就是后来人们说的“打牙祭”。随着人们生活水平的提高，能吃上肉已经不再是普通百姓人家的奢求了。这种“打牙祭”的说法也就渐渐地被人们淡化了。但是，在老一辈人心中，“打牙祭”却承载了一个时代的历史，记录了他们那个年代的生活。
赎罪祭肉为什么可以吃又不可以吃？
祭于公，不宿肉。公家祭祀的肉，祭祀完毕，就要分出去，不会留到第二天再分，为什么？
因为公家祭祀的肉，是昨天早上宰杀牲口就进行了祭典。第二天又祭。第二天祭祀完毕，就已经两天了，要马上分出去，否则肉就变味，腐烂，坏掉了，没办法吃了。
祭肉不出三日。
祭祀用的肉不是扔掉了，而最后还是要吃了，不要浪费。三天之内，必须吃掉。我小时候在农村， 就有这个经验，祭祀用的肉，如果时间长了，肯定发臭，最后就吃不得了，强行吃下去，会影响健康。
古代没有冰箱，很难长期保证肉类不腐败。
出三日，不食之矣。
祭祀的人，放了三天以上，就不吃了。
守丧期间可以吃肉吗
过了“二七”之后才能够吃肉。在过去，守孝居丧甚至都是一种严格的社会制度，如果有人违反，就会打上不孝的标签，对自己的事业、人生都会有不小的负面影响。
古人认为一般要守孝三年，有时候也会守孝27个月，因为长辈哺乳的时间就是27个月。
民间则有很悄宴多居丧守孝的禁忌和风俗：
1、禁忌去别人家串门，尤其是到病人的家中去。
2、忌讳守丧之人观看婚嫁、产妇、婴儿等等，避免触犯了别人喜庆的事情。
3、在居丧守孝期间，不能够唱歌跳舞，更不能娶妻纳妾，甚至要克制皮塌自己的原始欲望。
4、古代甚至还有居丧期间，不能够走正门的讲究。
5、古人还会在父母坟墓旁搭棚燃运圆居住守孝。
6、在亲人去世之后的三天是不能够进食的，第四天开始只能够吃一点粥食，七天之后才能够吃果蔬，过了“二七”之后才能够吃肉。而且在守孝的三年内，是不能够饮酒的。好了，以上就是本文小编给大家分享的关于“祭祀活体男孩吃肉 祭祀活体男孩吃肉怎么做”的内容，更多内容可以关注本站！