死人后怎样写祭祀文书
[格式内容]1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。2."维"起。
3.死者逝世的情况。4.祭奠人。5.死者生平及事迹。6.表示哀痛之情。7.结语用 "伏食尚飨"。祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地只、人鬼。天神称祀，地只称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国"神不歆非类，民不祀非族"，祭祀有严格等级。天神地只由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。"祭祀"也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭把便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。
祭宅文书怎么写？我要范文。谢谢！
【七侠镇·祭洛书志】祭洛书者，苗疆人氏。此人阴狠毒辣，但是表面很无害，无任何爱好，神秘的存在。与某年某月某日迁来七侠镇。祭奠文书怎么写
拜托，你也给点分啊!祭文是一种古老的文体，在我国很早就被广泛地运用在祈祷雨晴，驱逐邪魅、祈求福降、哀悼死亡等方面，而以哀悼亡逝者为主。本书所收祭文也以哀悼逝者为主。祭文在写法上具有一定的格式，一般以有韵的四言为正体，其他为变体。这种文体发展到后来，正体和变体交互使用，其中变体的使用更为灵活，成为主要的文体。这本书中所选的祭文，正体和变体的两种文体也都具备。
祭文一般格式及范例
祭文
祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。
[格式内容]
1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2."维"起。
3.死者逝世的情况。
4.祭奠人。
5.死者生平及事迹。
6.表示哀痛之情。
7.结语用 "伏食尚飨"。
一、 起车祭文式
起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下:
例一:
维
公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于
○代大父(或母)谥(或讳)○(姓)公(或○氏)之灵曰:痛维吾父(或母)罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载 陈牲礼，永诀生天，父(或母)其鉴格耶，尽哀诚
谨告
如上例，“维”字，“某代大父(或母)”，“谨告(或尚飨)”皆在其它行列之上，称为“三开头”，按闽南风俗，子孙辈排列为:不孝男○○，孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄妇○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孙男○○，孝孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外孙男○○，孝外孙女○○，孝曾孙男○○，孝曾孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外曾孙男○○，孝外曾孙女○○等，依此类推。
例二:
维
公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于
故父(或母)谥(名)○○(姓)○公(或氏)之灵曰:牛面卜筑，冥宅攸宜，吉辰方届，神明莫留，灵车既驾，我心伤悲，(缓减绞丝旁)方启行，佳地安居，荐此牲礼，实用陈词
谨告
或:谷辰方屈，神明莫留，灵柩既驾，涕泗交流，佳城住处，安居宅幽，谨陈牲礼，备荐庶馐
谨告
二、掩土安葬祭文
墓地下棺掩土安葬之祭文
卜兹吉地，此山其名，秀峰西障，磁屿东茔，台山后拥，云格前涌，揽其形胜，山川有情，援(减提手旁)建佳城，恭筑经营，牛眠马鬃，焕然峥嵘，乃择吉旦，安葬亲灵，形骸归土，大事告成，凭依木主，赫耀神明，谨具牲礼，因荐微诚，如其在上，昭格馨香，俾我孙子，椒实蕃盈，五福萋有，大振家声
尚飨
三、 安葬祭墓文
维
光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
不孝男○○等敢昭告于
故父(或母)○○ ○公(或氏)之神曰，告辰在兹，安葬已毕，大事勉襄，哀慕无告，形隐(穴屯)(穴夕)，神返家室，敬陈薄礼，聊表子职，伏祈鉴格，百事永吉
尚飨
四、 安葬祭后土文
例一、
维
光绪三十年岁次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
主祭○○○(姓名)等谨以牲礼庶馐果品香(木旁者)之仪，敢敬告于
本山司土福德之神曰:山川毓秀，英豪挺生，何在形胜，为神最明，凭依有德，鉴纳匪轻，相兹福地，乃建佳城，工力告竣，(次米)洁酒清，来享来格，保佑丹诚，(缓减绞丝旁)降(示旁乍)胤，振我家声，绵绵瓜(瓜抱失)，世世簪缨，
谨告
例二
择兹吉地，安葬先茔，惟祈保佑，(宝盖是)赖神灵，敬陈牲酒，昭鉴我诚，德及孙子，(冬下双虫)斯代(庚贝)，绵绵瓜(瓜抱失)，世世簪缨，
谨告
五、 回主安座入龛文
(穴屯)(穴夕)既安，大事已成，赫赫神主，迎归家庭，新龛?建，焕然文明，恭(牙走之底)入座，妥我先灵，凭依有在，覆庇幽冥，济济孙孙，蕃衍盈升，或遂于利，或成于名，兹洁酒清，拜告陈请，父(或母)其来格，鉴斯馨香。
谨告。
祭典先祖祭文范例
祭文范文惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。
欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。
吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。今聚阳新老籍,祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意!
树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻,根深枝繁。今日虞氏族人聚集,可谓百年相会,千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。
呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦,勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。
祭典礼成，伏惟尚飨。
第二十四世孙 华林
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