古代的“礼”有哪些？
中国古代有五礼：吉礼，嘉礼，宾礼，军礼，凶礼。一、吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、、人鬼的祭祀典礼。主要内容如下：
（1）、祀天。主要包括:圜丘祀天;祈谷，大雩，名堂;祭祀五帝;祭祀日月星辰。
（2）、祀地。主要包括:方丘祭地，四望山川;封禅;祭祀社稷之神。
（3）、宗庙祭祀。
（4）、其他祭祀。
二、嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪。《周礼》说，嘉礼是用以“亲万民”的，主要内容有，饮食之礼，婚冠之礼，宾射之礼，飨燕之礼，脤(社稷祭肉)膰(宗庙祭肉)之礼，庆贺之礼。
三、宾礼是接待宾客的礼仪。《周礼、春官、大宗伯》说：“以宾礼亲邦国”，这里讲天子与诸侯以及诸侯国之间交际之礼。
四、军礼是师旅操滨、征伐之礼。《周礼、春官、大宗伯》说：“以军礼同邦国",这里讲的是对那些叛逆不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。
五、凶礼是哀悯吊研忧患之礼。《周礼、春官、大宗伯》说：“以凶礼哀邦国之忧”。凶礼的内容主要包括：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，恤礼哀寇乱。
《诗经》分成风、雅、颂三部分。其中记载宗庙祭祀的是“颂”，那风和雅记载是什么？
②雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
什么是宗庙祭祀？
宗庙祭祀就是祭祀祖宗。先秦时，祭祖有月祭、四时祭和段祭等多种形式。月祭是每月初一举行的祭祖活动。每逢月朔（初一）周天子便宰杀一只羊，告祭宗庙，叫“告庙”。然后戴着皮弁（白鹿皮的帽子）到太庙听政治事，称“视朔”。而后再祭宗庙，称之为“月祭”。四时祭是春夏秋冬四季的祭祖活动。春天叫杓祭，夏天叫禘祭，秋天叫尝祭，冬天叫烝祭。殷祭是大规模的祭祖仪式，其中有每五年举行一次的宗庙大祭、禘祭和每三年举行一次的合诸祖神位的合祭（又叫“袷祭”）。古代祭祖仪程复杂，有些事情连孔子也搞不清楚。《论语·八佾》记载“子入庙，每事问”，说明要把古人祭祖的事情搞明白不容易。秦汉以后，宗庙祭祀基本遵循古制。清入主中原以后，顺治把明朝的太庙改为清朝的太庙，祭祖制度沿用明制。每年四孟时享，也就是孟春上旬，孟夏（四月初一）、孟秋（七月初一）、孟冬（十月初一），皇帝斋戒后亲自到太庙献牲果，上香行礼。岁暮袷祭是每年除夕前一日，把太庙内中殿、后殿神主移至前殿，届时皇帝亲临给所有的祖宗拈香行礼，祭祖过程大体如下。
祀日前，皇帝须斋戒三日，前一日皇帝御中和殿阅视祝版。祀日，銮仪卫陈法驾卤簿于午门外，陈金辇于太和门阶下。日出前四刻，太常寺至乾清门告时，皇帝乘礼舆出宫，至太和门外换乘金辇。午门上擂鼓，皇帝在法驾卤簿引导下，入太庙街门左门，至太庙南门外神路右降辇，由赞引官引入太庙正门幄次。王公大臣安奉先帝神位于前殿宝座。安奉神位毕，皇帝盥洗后入前殿左门就拜位北向立。仪式开始后，皇帝给太祖等神位依次上香行礼。上香毕，皇帝回拜位率文武百官一起行三跪九叩礼。之后行三献礼，饮福受胙。礼毕，撤馔，奏乐，请神回宫。皇帝再率百官行三跪九叩礼。最后将祝版、玉帛等送殿外焚化。皇帝由殿左门出，乘辇还宫，礼成。
北京坛庙各有怪异，尤以太庙为奇。《天咫偶闻》中记载：“太庙中多灰鹤，社（稷）坛中多蛇，天坛产益母草，此皆地秀所钟聚于一处，一墙之限，外此求之不得，足异也。庙社之中，宫鸦满树，每日晨飞出城求食，薄暮始返，结阵如云，不下千万。都人呼为寒鸦，往往民家学塾以为散学之候。”
宗庙为三公九卿祭祀祖先的处所 对吗
对。宗庙祭祀就是祭祀祖宗。先秦时，祭祖有月祭、四时祭和段祭等多种形式。月祭是每月初一举行的祭祖活动。每逢月朔初一周天子便宰杀一只羊，告祭宗庙，叫告庙。
秦汉以后，宗庙祭祀基本遵循古制。清入主中原以后，顺治把明朝的太庙改为清朝的太庙，祭祖制度沿用明制。每年四孟时享，也就是孟春上旬，孟夏四月初一、孟秋七月初一、孟冬十月初一，皇帝斋戒后亲自到太庙献牲果，上香行礼。好了，以上就是本文小编给大家分享的关于“宗庙祭祀 宗庙祭祀制度”的内容，更多内容可以关注本站！