宋代书法在中国书法史上占有重要地位，是魏晋和隋唐书风向元明清过渡的转折阶段，其时代风格是很鲜明的辽宁宗族谱祭祖先人。这种风格的形成，既受当时社会历史条件的影响，又是书法艺术本身发展的必然结果。
一辽宁宗族谱祭祖先人，沈辽行书 《动止帖》
上海博物馆藏
沈辽，字叙达，钱塘（今浙江杭州）人辽宁宗族谱祭祖先人。遘弟。初以兄任监寿州酒税，迁监内藏库。神宗熙宁初，为审官西院主簿，出监明州市舶司，迁太常寺奉礼郎，改监杭州军资库，摄华亭县事。曾为人书裙带，转辗为神宗所见，以为失去士大夫顾藉，御史遂劾以他事，削职为民，流放永州（《挥麈馀话》卷一）。后遇赦徙池州，遂筑室秋浦齐山，名曰云巢。元丰八年卒，年五十四（《沈氏三先生文集》卷八《沈叙达墓志铭》）。与从叔沈括、兄遘，合称沈氏三先生。所著有《云巢编》二十卷（今本十卷）。《宋史》卷三三一有传。尤工书法，楷、行俱佳。曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。
二、乔行简《闰余帖》纸本册页
北京故宫博物院藏
《闰余帖》又称《邓使郎中帖》，32.1cm×42.5cm ，行书，23行，240字辽宁宗族谱祭祖先人。本幅鉴藏印钤“莲樵鉴赏”、“皇十一子成亲王诒晋斋图书印”、“莲樵成勋鉴赏书画之章”、“南韵斋印”、“梦禅室鉴”、“陈淮望之氏一字药州”。此帖为《宋人手简册》所收之一，内容属应酬类，多为感恩之语，并言疾病缠身。此帖是南宋乔行简的书法真迹，随手为之，书法殊形异态，气势雍容，行笔跌宕。清顾复《平生壮观》、李佐贤《书画鉴影》著录，文物出版社《宋人书翰》册影印。
三、张读草书《书札》墨迹
四、范成大《西塞渔社图卷跋》
美国纽约大都会博物馆藏
范成大《西塞渔社图卷跋》，行书辽宁宗族谱祭祖先人。《西塞渔社图卷跋》中的西塞山为湖州胜景，在湖州西郊10公里许。明万历《湖州府志》：“曲塞山在湖州城西二十五里，有桃花坞，下有凡常湖，唐张志和游钓于此。” 西塞山因中唐诗人张志和写有《渔父》词：“西塞山前白鸳飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”而闻名于世。南宋毗陵(今常州)太守，著名山水画家李结(次山)，作《西塞渔社图卷》，并请挚友范成大，周必大等题跋。范成大于淳熙十二年(1185)题了290余字的长跋，中有“候桃花水生，扁舟西塞，烦主人买鱼沾酒，倚悼歌之”等语。此题跋曾归国画大师张大千收藏，原件现在美国纽约。
五、周越行楷跋王著草书《千字文》
辽宁省博物馆藏
（局部）绢本设色，纵138厘米、横51厘米辽宁宗族谱祭祖先人。
六辽宁宗族谱祭祖先人，周越《怀素律公帖跋》
释文:越观怀素之书有飞动之势 若悬岩坠石惊电遣光也 珍重珍重 景祐三年五月十六日
七、周越《草书贺秘监赋》
附录：《周越在宋代书法史上的历史地位刍议》（作者：曹国栋）
启功先生在《论述绝句》第六十则中写道：子发书名冠宋初，流传照乘四名珠辽宁宗族谱祭祖先人。寥寥跋尾谁能及，不是苏髯莫唤奴。周越。越字子发。“落笔已唤周越奴”，苏轼句也。
周子发书，为北宋一大家，而遗迹流传极少辽宁宗族谱祭祖先人。石渠旧藏王著书真草千字文，后有周跋，四十年前已成劫灰。今所存者，为石刻四事，皆跋尾也。按启功所言，周越书法作品流传极少，却是“寥寥跋尾谁能及”。周越到底何许人也？
周越字子发，又自清臣，宋朝淄州邹平（今山东邹平）人辽宁宗族谱祭祖先人。其兄周起字万卿，是宋真宗时代的进士。因周越为其弟，则可以推算出周越大概生活在宋真宗和宋仁宗年间。
八、刘正夫行书 尺牍《佳履帖》
台北故宫博物院藏
刘正夫，字德初，衢州西安（今浙江衢州）县人辽宁宗族谱祭祖先人。宋元丰八年(1085)进士，官至礼部侍郎、工部尚书，特进少宰，封康国公，卒赠太傅，谥号“文宪”。喜书学，多作行法。据《宣和书谱》记载，有《宣召记》、《泛舟题名》书作传世。
九、王十朋《宠示帖》
台北故宫博物院藏
王十朋道德文章名满天下，而书法艺术亦名当世辽宁宗族谱祭祖先人。然其传世墨宝真迹仅存《劄子》一篇，即所谓《宠示帖》而曾载《宋名家二十帖》，今见台湾《故宫历代法书全集》第十三册中。署款“左奉议郎充集英殿修撰权发遣饶州军州事王十朋劄子”。此劄子是王十朋答谢收信人为其书斋室铭题跋的回信，未见于《王十朋全集》，是一篇佚文。
王十朋注重自我修养，一向严于律己，勤政清廉，贵在表里如一，言行一致，与人不欺，与世不欺，所以才能无私无畏辽宁宗族谱祭祖先人。这是王十朋做人的宗旨。“不欺”作为王十朋“窃效古人座右铭，聊以自警”而伴随其一生。
十辽宁宗族谱祭祖先人，王觌《平江酒毛帖》
台北故宫博物院藏
王觌，字明叟，泰州如皋人（今属江苏）辽宁宗族谱祭祖先人。1051年（宋仁宗皇佑3年）王觌与堂兄王观赴开封太学拜胡瑗为师，专心研读仁义礼乐经典，养成一身正气。1059年，23岁的王觌考中进士。他不愿久居京职，于1068年到润州任推官。1086年宋哲宗继位，官右正言，进司谏。徽宗朝，为工部侍郎，迁御史中丞，后以龙图阁学士知润州，徙海州，最后任主管太平观的闲职，安置临江军。《宋史》《王觌传》云：“觌清修简澹，人莫见其喜愠。持正论始终，再罹谴逐，不少变。”1103年，王觌“无疾而卒，年六十八。” 著有《谏疏》30卷，《奏议》30卷，《杂文》50卷，《内制》30卷。
十一、韩绎 《致留守司徒侍中》
台北故宫博物院藏
王觌，字明叟，泰州如皋人（今属江苏）辽宁宗族谱祭祖先人。1051年（宋仁宗皇佑3年）王觌与堂兄王观赴开封太学拜胡瑗为师，专心研读仁义礼乐经典，养成一身正气。1059年，23岁的王觌考中进士。他不愿久居京职，于1068年到润州任推官。1086年宋哲宗继位，官右正言，进司谏。徽宗朝，为工部侍郎，迁御史中丞，后以龙图阁学士知润州，徙海州，最后任主管太平观的闲职，安置临江军。《宋史》《王觌传》云：“觌清修简澹，人莫见其喜愠。持正论始终，再罹谴逐，不少变。”1103年，王觌“无疾而卒，年六十八。” 著有《谏疏》30卷，《奏议》30卷，《杂文》50卷，《内制》30卷。
十二、李之仪《汴堤帖》
北京故宫博物院藏
鉴藏印记有“宋荦审定”、“淞洲”、“皇十一子成亲王诒晋斋图书印”、“莲樵鉴赏”等辽宁宗族谱祭祖先人。《汴隄帖》是李之仪对友人应酬问候的信札。此帖笔画劲媚，结构紧凑，重心于上，展示了李之仪的书法特点。著录于《书画鉴影》卷一一《名贤手简册》之一。
十三、尤袤跋欧阳修《集古录跋》
十四、富弼《温柑帖》
台北故宫博物院藏
释文：弼修建坟院 得额已久 先人神刻 理当崇立 今天下文章 惟君谟与永叙主之 又生平最相知者 永叔方执政 不欲于请 独有意于君谟久矣 可为编次文字未就 故且迁延 昨因示谕 辄敢预闻下执 即非发于偶然 惟故人伦察 少安下情也 皇恐皇恐 院榜候得请 别上闻 次圆觉偈 亦如教刊模也 哀感何胜 弼又上温柑绝新好 尽荐于几筵 悲感悲感 弼又启
十五、宋庠《致宫使少卿尺牍》
台北故宫博物院藏
宋庠，北宋文学家辽宁宗族谱祭祖先人。字公序，原名郊，入仕后改名庠。安州之安陆（今属湖北）人。与弟祁并有文 名，时称“二宋”。兄弟均于天圣初举进士，庠名列第一，官至兵部侍郎同平章事。诗多绚丽之作。所著有《宋元宪集》。《宋史》卷二八四有传。
十六、任询行书杜甫《古柏行》 拓片
日本京都藤井有邻馆藏
作于海陵王正隆五年（1160），此书精神多赖颜真卿，我们甚至可以从中找出颜真卿《裴将军》的影子辽宁宗族谱祭祖先人。任询在金初享有大名，被誉为第一，可其作品中学古未化的问题还是存在的。其实稍后的评论家也指出了任询书法中的问题。如元好问认为“学东坡而稍有敛束”（《元好问全集》）、王恽也有“其擘窠大书，往往体庄而神滞”（《秋涧先生大全文集》）这样的观点，等等，已经很明确地指出了任询的不足。就任询自身而言，放诸书法史绝对不是一流的书家，即使在金代也差强人意。然在金初，甚至与南宋书坛诸家相比较，任询书法的气势还是较为可观的，这是任询的成功处，也是他的书法的意义所在。