家谱
不过由于家谱是以一族一姓氏来记载家族的兴衰和家族成员的繁衍逝世，所以我们都常常说家谱可以作为研究历史、地理、民俗等方面的资料，可归根结底，家谱是在家族的基本上产生的，所以内容上对于家族的记载更加细致，可对于整体的家谱文化，想要了解的更加全面，则需要借助像以下这类的古籍山东宗族祭祖家规家谱。
古籍
《氏族志》是唐代记载宗族谱系的著作山东宗族祭祖家规家谱。贞观六年唐太宗令高士廉等人勘正姓氏，修订《氏族志》，以李唐皇族为首，外戚次之，山东氏族崔民干被降为第三等。贞观十二年春正月,《氏族志》最后定稿,收入了二百九十三姓一千六百五十一家,姓分九等,共计百卷,唐太宗下令颁行天下。
唐太宗在修订《氏族志》的指导思想为：“命士廉等遍责天下谱牒，质诸史籍，考其真伪，辩其昭穆，第其甲乙，褒进忠贤，贬退奸逆，分为九等山东宗族祭祖家规家谱。”虽然唐太宗是站在帝王的角度，为促进王朝发展颁布这项任务，可是却直接影响了家谱文化的影响，最直接的就是整合了当时的诸多家谱，融汇为一体。
《通志》南宋郑樵著纪传体中国通史，也是重要的研究族谱文化的古籍，当今称其为以人物为中心的纪传体中国通史，可中国传统史学将其归入典章制度的政书，列为三通之一山东宗族祭祖家规家谱。《通志》是以另外一个角度与族谱文化相连接，那就是人物。另外，《文献通考》是宋元时代学者马端临编撰的典章制度，此古籍涉及的内容十分广泛且细致，兼采了经史、会要、传记、奏疏、议论等多种资料。其中的许多内容分类，如户口、征榷、职官等多个方面都与族谱文化有关。
传承家谱
除此之外，了解家谱文化还有各个方面，可想要彻底了解家谱文化，古籍是每一个修谱人和对家谱感兴趣的人，所必不可少接触的存在山东宗族祭祖家规家谱。