中国这个具有五千年光辉历史的 文明古国，向以重视“家教”著称于世常德宗族祭祖家规家谱。当然，学校教育、社会教育与家庭教育相结合，才能培养出全面发展的优秀人才。然而，家庭教育是基础。在阔大深厚、坚实的基础上，才能建造起千间广厦和万丈高楼，这是人们的常识，也是颠扑不破的真理。
中国古代进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等等，通常称为“家训”，这是先民留给我们的一大笔珍贵遗产常德宗族祭祖家规家谱。自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼义廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
这些家训，在历史上曾培养了无数志士名人、英雄豪杰，在今天，必能为哺育一代新人做出有益的贡献常德宗族祭祖家规家谱。世事洞明皆学问，人情练达即文章。家训，恰是先辈留与后人的为人处世宝典。最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，下面让我们感悟下这些先贤的至理名言：
一、周公的《诫伯禽书》
“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯常德宗族祭祖家规家谱。他将鲁地封给周公之子伯禽。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风淳朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。
二、诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》
“非淡泊无以明志”他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》常德宗族祭祖家规家谱。
《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德常德宗族祭祖家规家谱。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞常德宗族祭祖家规家谱。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”
三、《颜氏家训》
“积财千万，不如薄技在身”颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙常德宗族祭祖家规家谱。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，可主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚常德宗族祭祖家规家谱。
四、欧阳修的《诲学说》
“玉不琢，不成器”他在教导二儿子欧阳奕加油学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道常德宗族祭祖家规家谱。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
五、《袁氏世范》
“小人为恶不必谏”袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”常德宗族祭祖家规家谱。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。
六、《章氏家训》
原名《太傅仔钧公家训》可以算是十大最有名的家训常德宗族祭祖家规家谱。《章氏家训》的作者并非近代国学大师章太炎，而是五代十国之时的章仔钧，世称其为太傅公。故《章氏家训》的的名字实为《太傅仔钧公家训》。传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；亡家两字，曰嫖与赌；败家两字，曰暴与凶；格言具在，朝夕诵思。
七、《曾国藩家训》
语录八字：家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"常德宗族祭祖家规家谱。与《曾国藩家书》一起被好多现代人顶礼膜拜。
中国家训极富形象性和哲理性常德宗族祭祖家规家谱。形象性首先表现在比喻的大量运用上。言择友则有朱、墨、鲍鱼、芝兰之譬，论表里则有春花、松柏之喻。在每一篇家训里我们都能扪摸到家长们那一颗灼热的心。凝聚着智慧、哲理、情感的中国历代家训至今仍显现出神奇的魅力。