从古至今，人类不断的繁衍生息，衍生出很多的氏族，以此对后代进行区分保定宗族祭祖家规家谱。同一姓氏的后辈基本上源于同一个祖先，能够确认是同一个祖先繁衍的后代，他们之间的关系可以称之为宗族。姓氏之所以能传承下来，是因为能避免同宗族人近亲繁衍，还可以让后世能追根溯源。
“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分保定宗族祭祖家规家谱。”因此，纵观历史全局，我们能够发现，姓和氏的产生，是我们人类进步的体现，同时也是文明进程的一个产物。不过，在先秦时期，姓和氏也有所区别，姓族的产生很久远，而分支族氏随着时间的推移还在不断增加。
所以，姓只能够确认后世有亲属纽带，可很难依据姓来追溯到同一个祖先，更难找从彼此族谱之间找到明确的关系保定宗族祭祖家规家谱。氏就不同了，通常都有着详细的记载，能够清晰的追溯到同一个祖先。秦汉之后，姓氏就合二为一了，不过家谱和族谱的题名，仍旧沿用着某氏。
在我国，流传着三皇五帝的说法，而舜属于五帝之一，他的子孙不断繁衍，衍生出了很多的姓氏，不过主要还是以姚氏为主保定宗族祭祖家规家谱。姚氏随着时间的推移，同样也衍生出很多的姓氏，其中最主要的姚、妫、陈、田、胡等姓氏，其中的这五个姓氏，能够确认是同根同源。
据《通志·氏族略》的记载：“虞有二姓，曰姚曰妫保定宗族祭祖家规家谱。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”这五个姓氏，他们的祖先可以追溯到舜帝姚氏，所以也被称之为“妫汭五姓”，自古不断传承下来，至今已有五千多年的历史。
我国的姓氏文化，在某些时期发挥过很大的作用，使得同姓氏的后世有了很强的凝聚力，并且大多同一姓氏的人，都会聚居在同一个地方，从而形成村落，或者是城镇保定宗族祭祖家规家谱。“久旱逢甘雨，他乡遇故知”住在同一个地方的人，古时称之为乡邻，如果在外遇见了，会有一种莫名的亲切感。
不过，在历史的进程中，同一家族的人，并不一定能够长久的聚居在一起，有时候会因为天灾，或者是突然的战乱，从而被迫分散逃离开来保定宗族祭祖家规家谱。有的人在逃离过程中，为了更方便的适应新的地方，可能还会改名，时间久了可能就会失去于本宗的联系。
有这样一个例子，在春秋时期，陈历公杀了太子免，太子免的两个弟弟为了报仇，杀了陈桓公；随后相继成为了国君，分别为陈庄公和陈宣公，陈宣公将太子御寇杀死，陈历公的儿子陈完同御寇交情好，担心被牵连，所以逃往齐国，齐桓公则将其封于田地，随后改称田氏保定宗族祭祖家规家谱。
田氏最开始的发源地，应该在山东省境内，随着不断朝着西面和东面迁徙，姓氏也由此得到了传播保定宗族祭祖家规家谱。1368年（明洪武元年），元代的广平路被改成为广平府，随后就称之为广平府，也就是如今河北邯郸市的广府镇。
1610年，田好谦在河北的广平府出生，他的祖先是田氏，是从发源地山东那边迁徙而来的，因此姓氏可以追溯到舜帝姚氏保定宗族祭祖家规家谱。田好谦所在的村子叫做风正村，而他则是田氏后人，祖上曾经出过很多的英雄豪杰，有的人曾在仕途上发展很好，有过一些显赫的大官。
早年间，田和谦谨遵祖训，非常的勤奋好学，并且还善于经商，所以在各地都有做生意保定宗族祭祖家规家谱。在明末时期，田和谦前往朝鲜谈生意，却不幸被卷入战火，从而被朝鲜军队给俘虏，还将其带回了朝鲜。来到朝鲜以后，由于田和谦不凡的学识，以及不凡的谈吐，被朝鲜奉为上宾。
1644年，朝鲜的大将见田和谦是个人才，所以想要留他在朝鲜为官，可是田和谦婉言相拒，对方也就没有强求，并且答应送他回去保定宗族祭祖家规家谱。不过，没多久军中生了变故，田和谦凭借着自己的才学，帮助这位将军化解了危机，随后朝鲜的君王接见了他，并赐官封爵。
田和谦这下没办法拒绝了，毕竟是一国之君的赏赐，如果不接受就是打了对方的脸，因此留在了朝鲜保定宗族祭祖家规家谱。不久，还娶了张姓女子，在这里生了几个孩子，时间流逝的非常快，他发现自己很难回故乡了，内心不免有些惆怅，可是他始终都没忘记自己的故乡，以及自己是哪里人。
田和谦平日里仍旧保持着汉字书写习惯，并且过年的时候还吃饺子，也喜欢写春联贴在门上，还时常告知自己的的后人，我们的根在哪保定宗族祭祖家规家谱。田和谦病逝以后，却仍旧留下了思乡之情，后人将他的这种思乡之情给传承了下来，并被周围的人称为“广平府田氏”。
20世纪50年代，身处韩国的田氏后人，每每翻到族谱，以及田和谦留的事迹时，总会想到先辈的思乡之情，所以几次前来寻亲保定宗族祭祖家规家谱。直到2004年，韩国著名的国语学家田文和，带着族谱终于回到了广平府的风正村，现今回河北认祖归宗，对照族谱发现属实，并进行了认亲祭祖。
至此，广平府的田氏一家族，在海外漂泊了381年之后，终于回到了祖国认祖归宗；这一族用自己的行动告诉了周围人：我是中国人保定宗族祭祖家规家谱。不由得让人想到了“落叶归根”这几个字，人总要有一个归宿，尤其是客居他乡的人。