元宵节可以说是中国人的狂欢节，人们张灯结彩，舞狮、舞龙、跑马灯、踩高跷、跑旱船、台阁、鳌山……可谓是一次民俗文化的集中大展示，也是一年中最热闹的节日瑞安供灯牌位烧香。
踩高跷
跑旱船
起源与沿革
《资治通鉴》记载，早在公元583年，一位叫柳某的人曾向隋文帝反映：近世民间风俗，每逢正月十五，京城和其他州郡都是锣鼓喧天，灯火耀地，大街小巷挤满了人，人们燃灯游戏，尽情欢乐，随意花钱，以至连男女、贵贱、尊卑等界限都被打破了瑞安供灯牌位烧香。这是我国有关元宵狂欢场面的最早文字记载，表明张灯结彩闹元宵的习俗在隋初就有。
古时元宵节
元宵节习俗传至隋代，隋炀帝堪称第一个在正月十五大闹花灯的皇帝，曾下旨辟出八里见方的大戏场，通宵达旦演戏，请各国来朝的客人与官员观赏，以示大国的气魄瑞安供灯牌位烧香。公元610年的正月十五的大戏，隋炀帝召集的管弦乐艺人就达一千八百余众。“大列炬火，光烛天地，百戏之盛振古无比。自是每年以为常焉”（《隋书·音乐志》）。隋炀帝杨广，有一首被后人称做“千古元宵第一诗”：“灯光千树照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅。”该诗反映了元宵节华彩纷呈、气象万千的场面。
瑞安的元宵节习俗
瑞安供灯牌位烧香，时长
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2023年2月2日（正月十二）下午，玉海街道水心社区高塘头鳌鱼灯及龙舞等民间艺术节表演瑞安供灯牌位烧香。（制作：何光明）
· 燃灯 ·
元宵节燃灯民间叫放灯，其历史悠久，大约在唐代已有此习俗瑞安供灯牌位烧香。《太平环宇记》中有“永嘉士贡竹丝灯”之记载，这说明当时温州一带能制作精美的贡品竹丝灯，已有元宵放灯的习俗。
竹丝灯骨架
在宋代瑞安乡贤叶适的《元夕》诗中已有“艾褐家绸阔阔裁，抱孙携子看灯来”的句子瑞安供灯牌位烧香。这也足以证明瑞安元宵放灯最迟亦不晚于宋朝。
明·弘治《温州府志》载：“上元自十二、十三夜点灯起，谓之试灯瑞安供灯牌位烧香。”十四、十五、十六谓之正灯。或结鳌山、搭灯棚、放烟火，仕女通衢游赏。十七夜以后谓之残灯。可见，当时元宵灯节时间之长，规模之大。
近代瑞安民间流传着一段城底闹花灯的“顺口溜”：
大街店家挂布幔，司前搭起“天竹门”瑞安供灯牌位烧香。东门扮起龙喷水，西门扮起走马灯。
北门正在扮抬阁，南门舞起藤牌阵瑞安供灯牌位烧香。旗儿巷把鳌山扮，杨宅坦迎五庙神。
高坦头揭木头戏，农民进城滚龙灯瑞安供灯牌位烧香。白岩桥划彩龙船，塔儿头看西洋镜。
码道坦演斗台戏，金福连赛大三庆瑞安供灯牌位烧香。黄昏举行提灯会，各行各业把灯擎。
八角桥头灯扮好，纸扎人物见古人瑞安供灯牌位烧香。桃园结义访诸葛，沉香救母宝莲灯。
半夜三更人未静，明火烛光照天门瑞安供灯牌位烧香。今年花灯真闹热，明年五谷大丰登。
《瑞安县志》载：“旧时县城通衢编结彩幕、张灯、放焰火，乡区各里社庙尤盛瑞安供灯牌位烧香。正月十三日称‘试灯’，十四到十六日为‘正灯’，十七谓‘残灯’，箫鼓歌吹之声，喧闻达旦。”“乡间于是日，社庙中挂灯、排殿（以古董列于神前）、屠猪杀羊、演戏数日夜。”
瑞安县城的元宵，闹花灯如此热火朝天瑞安供灯牌位烧香。
再来看看乡下的灯会瑞安供灯牌位烧香。
清·邑人张棡 的《杜隐园日记》中记述：“河乡一带赛会迎灯，惟梅岗首屈一指瑞安供灯牌位烧香。是晚花蓝之灯约数百盏，人物纸灯亦百余盏，极其工巧。最后一灯约二丈高，纵横十尺，其中扮演杂耍、鱼龙等尤足眩人目。一人妆妇人随灯后，作打莲湘之戏，并有火龙灯继之，头约二丈高，其下约数十人持竿擎住，前有数百人持绳牵挽，更有百余人鸣锣呐喊，其前导则数人，反披羊毛，手执高照徐行，后面或数十人或数百人不等，俱抬龙身与龙尾而走，蜿蜒街市……”。该文详尽地介绍了当时温瑞塘河沿岸群众迎灯之盛况。
抬阁瑞安供灯牌位烧香。它有高阁与平阁之分，平阁即在一个木制的四方平台上，置铁支架，平台上坐着或站着装扮成古代戏曲人物的儿童，铁支架用扮演者的服饰或器具等物来掩遮，不露痕迹。台上通常饰以山水、城廊、楼台之类。由青年多人抬着走，也有的在车上缓行；高阁即在平阁基础上，将铁支架主杆提高并横空伸出铁臂，呈弯曲阶梯状，分上下几层，每层分别坐或立着扮演的儿童，并在其上活动，做各种动作，给人以凌空无依托之错觉，显得惊险动人。
轿灯
滚龙灯瑞安供灯牌位烧香。这里的龙灯多为布龙灯，龙灯表演民间叫“调龙”或“滚龙”。“调龙”有许多技巧花样，俗称“调头”，一般有三十来种。“龙”在锣鼓声中出场，一条栩栩如生的彩龙在蜿蜒而出，绕场一周。随着龙珠的举起，巨龙忽而昂首转头、忽而左右翻滚，在《将军令》的乐曲伴奏声中，它追着一颗红色龙珠，忽而腾空跃起，忽而俯冲下扑，忽而摆尾嬉戏。表演者不断地做着各种动作，把一条巨龙的跃、滚、盘、戏的形态，表演得活灵活现。
马灯舞瑞安供灯牌位烧香。马灯舞亦称跑马灯、竹马灯与调马灯。马灯用竹篾扎成马形骨架，分马头与马臀两段，全长一米多，直径约四十厘米，成中空筒状，外饰以彩色绸布（也有用色纸糊制的）。马头在前，马臀于后，人居其中，两头用绳带系于表演者腰间，成骑马状。在夜间表演时，则在前后筒体内点上烛灯。
马灯舞
曹村彩灯——无骨花灯瑞安供灯牌位烧香。曹村的元宵闹花灯，据说起源于南宋时期。南宋绍兴丁丑年，曹逢时与王十朋同榜中了进士，回家探亲祭祖。当时他还是曹村历史上的笫一位进士，轰动全乡。为了庆贺其得中功名荣归，乡亲们制作了不少花灯悬挂在村头金锁桥上迎接他。据传在这些灯彩中，就有一盏是一位须发雪白、精神矍铄而不知其名的老者送来的。此灯呈宝塔形，全灯无骨支撐，点着特别明亮，这便是无骨花灯，后被人们称为“神灯”。从此后曹村一直传承着元宵节放花灯的习俗。
· 猜灯谜 ·
京剧、国画、书法与灯谜曾被称为中国文化艺术“四绝”瑞安供灯牌位烧香。灯谜，是中国汉字特有的一种文娱形式，北宋仁宗年间才开始用于元宵节的灯上。灯谜因其谜面比一般民间谜语深奥，而不容易被猜中，似老虎一样难以对付。故将猜灯谜叫做“射虎”。
猜灯谜
元宵节，大户人家在门口用纸灯盖在壁上，露其三面，贴上灯谜让大家去猜，猜中者赠以糕点或信笺之类，俗叫春灯瑞安供灯牌位烧香。如：谜面写着：“我没有他有，天没有地有”，猜一字。谜底为“也”字。
灯谜，富趣味性、知识性，在节日猜猜谜来丰富人们的文化生活，在元宵人们徜徉于千姿百态、异彩纷呈的花灯之间，赏灯饰、猜灯谜，情趣更足瑞安供灯牌位烧香。邑人杨淡风在竹枝词《春灯谜》中云：“谁家院落庆良宵，吹竹弹丝韵最娇。不作狂游开雅会，春灯谜里半诗瓢。”
· 点“三官灯” ·
元宵节又称“上元节”瑞安供灯牌位烧香。“上元节”起源于道教所奉拜的“三官大帝”，“三官”即天官、地官与水官。古人认为“三官”能降福于人，可消灾赦罪。后来道教以上元、中元、下元之“三元”为“三官”的生日。正月十五上元，为天官生日；七月十五中元，为地官生日；十月十五下元，为水官生日。《唐·六典》记载，汉唐把三日合称为“三元日”。
三官灯
瑞安农村过去有不少人信奉“三官大帝”，点“三官灯”，将“三官灯”灯笼挂在屋檐下，逢“三官大帝”生日，有吃素点灯的习俗瑞安供灯牌位烧香。每年正月十五，要点“三官灯”以求天官赐福。
现在此俗市区几乎看不见，只在一些偏僻农村，还能见到瑞安供灯牌位烧香。
· 吃元宵 ·
元宵节吃元宵是我国民间传统的习俗，瑞安人叫吃汤圆，也称吃“圆儿”瑞安供灯牌位烧香。汤圆是节令食品，也是一种吉祥食品，寓意团团圆圆，有“圆满”的象征。
吃元宵可追溯到一千多年前，不过最早的上元应时食品不叫元宵，其形状也不一样瑞安供灯牌位烧香。《荆楚岁时记》记载：南北朝时上元节吃“豆糜”或油糕。到了唐代则是吃一种用面作成茧状的面食，已接近于现今的元宵。北宋时，出现了“煮糯为丸、糖为臛”的吃法，也就是圆子了。宋·周必大的《平园续稿》书中有：“元宵食浮园子，前辈似未，曾赋此……”的记载。
元宵节吃汤圆
瑞安人常食的汤圆品种不少，可分有馅与无馅，有馅的汤圆又可分甜味与咸味瑞安供灯牌位烧香。甜的馅心汤圆，内包豆沙、枣泥、麻心、五子仁等，咸的则内包肉糜。无馅的汤圆，又可分为细颗粒汤圆、汆糖圆与油爆圆。细颗粒汤圆形小如珠，煮熟后放白糖、桂花与蜜饯果品等，在婚嫁喜庆中，常用此品种，俗称“新人圆儿”；汆糖圆，一般内中不包馅料，个子较大，隋圆似茧状，煮熟后先在糖浆中饱浸糖汁，再将其放入炒熟的豆粉里，滚几下使其表面沾满豆粉即成。冬至节吃的多是这种圆子；油爆圆一般是甜的，先将糖揉和入粉料中，然后放在油中炸熟，俗称“油爆丸儿”，这种圆子吃起来香甜而味较重。
供图：何光明
美编：小 叶
审读：何光明
审核：欧兴俊
终审：陈锦海
原创：何克识