流传于青岛民间的沧海桑田变化类传说版本较多，反映了数千年间青岛滨海地带海岸线变迁的史实青岛供灯牌位烧香。
其中“沉了洪州有了胶州”的传说最具代表性青岛供灯牌位烧香。相传很早以前，胶州湾北边陆地上有一座繁华的古城，名叫“洪州”。有一年，洪州城里来了几个鱼头人身的怪物。自打这几个怪物进洪州城以后，那南边的海水就不住地往上涨。上知天文下知地理的洪州知州预感到将要出大事，便急忙让衙役们催促洪州城的人赶快往北跑。果然，不多一会儿就见连天的海潮向洪州城扑过来了，人们眼睁睁地看着往日繁华无比的洪州城一下子沉到海里去了。这时，只见两条大蛟龙赶来，一头扎进海中，用身子驮着正在下沉的陆地……待海潮退下去以后，逃难的人们陆续返回来，在蛟龙驮起的陆地上重建家园。没过几年，人们又建起了一座新城。为了感谢那两条大蛟龙，人们便叫这座新城为“蛟州城”。后来，叫着叫着就变成了胶州城。
“沉了洪州有了胶州”的民间传说还有许多不同的版本，可是其基本故事框架大体上是相类似的青岛供灯牌位烧香。另一类沉城入海传说主要流行于胶州湾西海岸一带：很久很久以前，海西（青岛人多称胶州湾以西为海西）曾经有一座石河县城，城里有上万户人家。有一年，东海龙王大发雷霆，掀起了像山一样高的海浪，朝着海边的石河县城淹了过来，紧接着又发生了大地震……后来逃难返回的人们在原来石河县城的西边定居了下来，建了一座叫“日照”的新县城。
沉城入海的传说具体产生于哪个朝代是无法考证的青岛供灯牌位烧香。在数千年的历史长河中，胶州湾以及青岛滨海地带曾发生过多次沧海桑田的变迁，这些沧桑巨变给祖祖辈辈生活在这一带的人们的记忆中留下了许多难以磨灭的痕迹。这些痕迹经过许多无名氏的创作与升华，便成了一些关于沧海桑田变迁的神奇传说。
关于 秃尾巴老李的传说故事，自清代以来便在胶东半岛民间广为流传，其流传版本之多，内容之丰富，在胶东半岛民间传说故事中首屈一指青岛供灯牌位烧香。
其中以即墨天井山秃尾巴老李传说为典型：在即墨城东10里处，有一座海拔不高可是知名度却很高的石山天井山青岛供灯牌位烧香。天井山的山顶上有一座古庙，该庙名为“龙王庙”。明万历年间的《即墨县志》有这样的记载：“天井山，在县东十里，山巅石窍若井，其水常盈，渊深莫测。傍有龙王庙，遇旱祷雨多应。”由此得知，最迟在明万历年间已经有了这座古庙。当地百姓认为，天井山山顶上的那个天然石井，便是黑龙王秃尾巴老李的洞府。而天井旁的那座香火不断的古庙，便是供奉秃尾巴老李的龙王庙。
相传秃尾巴老李的神容是一条没有尾巴的黑龙青岛供灯牌位烧香。很久以前，秃尾巴老李的母亲在海边补渔网时，被海龙王给戏了（指海龙王与她相好）。等到她分娩时，竟然生下了一个长着长尾巴的黑色怪物。李姓男人出海归来，看见这个黑怪物躺在妻子怀里吃奶，一条黑尾巴在不停地摔打着。李姓男人便找来一把利斧剁去了黑怪物的尾巴。正在吃奶的黑怪物忍着痛夺门逃窜了出去，显出了龙形飞上了天。那被剁去尾巴的黑龙在天井山上用龙爪子挖了一眼通东海的石井后，便躲在里面养伤。伤愈以后，这条没有尾巴的黑龙便腾云北去，来到一条大江里，在闯关东的山东老乡们的协助下，战胜了盘踞在这条大江里的一条作恶多端的白龙，遂在这条江里住了下来。从此以后，这条江便有了黑龙江的名字。相传秃尾 巴老李既讲义气又孝顺，除了尽力保护闯关东的山东老乡外，还每年定时回即墨老家给母亲上坟。每当即墨遇到旱情时，只要到天井山上烧香求秃尾巴老李，他就会从遥远的关外赶回来降雨除旱，保佑家乡的黎民百姓。
即墨天井山
除了即墨天井山以外，在青岛市的城阳、胶南等地，都有一些关于秃尾巴老李的诞生地以及其母亲坟墓所在地的传说青岛供灯牌位烧香。例如位于城阳区红岛镇高家村海边的青云宫，就是为秃尾巴黑龙和他母亲立的庙。城阳红岛民间传说，秃尾巴黑龙（秃尾巴老李）生于红岛（原名“阴岛”）一户渔民家里，降生后就把娘吓死了。秃尾巴黑龙的爹见状，拾起刀剁去了他的半截尾巴，秃尾巴黑龙一痛之下腾空而去……家乡人后来便为秃尾巴黑龙母子俩修了这座庙，并在每年农历九月二十五日（秃尾巴黑龙出生吓死他娘的日子）举办庙会，会期3天，沿海渔村男女老少纷纷赶来烧香，祈求龙母和秃尾巴黑龙保佑他们海事平安、渔业丰收。
天井山的龙神像
即墨天井山龙池
秃尾巴老李的传说不可流传于青岛民间，在山东、河北、黑龙江等区域也流传着许多不同版本青岛供灯牌位烧香。此传说的广泛传播，与清代以来大批山东、河北民众背井离乡闯关东密切相关。据《即墨县志》记载，天井山上的天然石井与龙王庙早在明代就存在了，后来即墨人闯关东时，便把在家乡盛传的秃尾巴老李传说带到了白山黑水之间。
奇人胡峄阳的传说，最早见于清同治版《即墨县志》：清乾隆二十三年冬，有海上打鱼人数人到流亭拜访胡峄阳的儿子胡映藜青岛供灯牌位烧香。渔夫们说，他们遇到海风，木筏在海上漂了一昼夜，后来漂到了一个海岛上。岛上百花盛开，温暖如春，有天然洞穴，只见一块丈余见方的平石板上晒满了大如鸡蛋的红枣。有位老者坐在石旁，相貌清古。渔夫们主动与老者说话，说自己饥饿难耐，老者便分给每人一个大枣，让他们充饥。说来也怪，他们吃了大枣后竟然饱了。老者随后说：“东南风已经起了，赶快回去吧。”渔夫们问老者的姓名籍贯，老者说：“你们知道即墨流亭这个地方吗?”他们回答：“知道。”老者说：“那就是我的故里。你们到流亭后对胡映藜说，好好为人，他的老父在仙岛上很快乐。”他们乘东南风返航，第二天中午便登岸回家了。虽在海上漂了一天多没吃东西，可是谁也不饿。三天后，他们来到流亭找到了胡映藜的家，才知道胡峄阳已去世40年了。当时众渔人皆十分惊异，朝着胡峄阳牌位连忙叩拜。
胡峄阳，名良桐，明末生于即墨县流亭村（今属城阳区）青岛供灯牌位烧香。清乾隆版《即墨县志》记载，胡峄阳“生有异禀，精研《周易》，于濂洛之学别有微契。家甚贫，一介不苟取，蓬室瓮牖，悠然自适。雅工制艺，视进取之途泊如也”。
可知历史上的胡峄阳，是位知识渊博、特立独行的民间奇人学者青岛供灯牌位烧香。胡峄阳一生著述很多，主要对《周易》有深入研究。在即墨民间传说中，这位精通《周易》的学者是个上知天文、下知地理、无所不能的仙人。相传有一年即墨遇上大旱灾，水井干得底朝天。即墨城百姓在深挖井时挖出一只3条腿的蛤蟆，人们拿着这只蛤蟆去请教胡峄阳。胡峄阳见后，马上得知即墨城将有百年不遇的洪水。为了既救即墨人又不直接泄露天机，他便巧妙地用“往东躲躲！”这句看似平常的话，告知人们如何躲避大洪水，为此救了全即墨城人。
胡峄阳像(刘世杰提供)
自清代以来，即墨人将胡峄阳奉若神明，视其为能掐会算的仙人，关于他的神奇传说在青岛民间广为流传青岛供灯牌位烧香。城阳东流亭社区胡峄阳祠堂里有副名对联，反映出人们对亦儒亦仙的胡峄阳的崇拜之情：“歉而不歉，乱而不乱，唯居之崂山最稳；儒也为儒，仙也为仙，精神与墨水同长。”
流传于即墨民间的麦子与狗的传说、高祖公高祖婆的传说（姐弟俩从两个山上往下滚磨盘成亲，繁衍了人类）等，与云南贵州一带的神话传说极为相似，这应当与明代云南、贵州军户北上即墨沿海卫所戍边的移民历史有内在联系青岛供灯牌位烧香。
麦子与狗的传说主要故事梗概：相传古时的麦子长9个穗，那时根本不愁吃，收的麦子堆成山，人们不爱惜粮食，也变得越来越懒了青岛供灯牌位烧香。玉皇大帝差麦子神到人间察访，发现到处都是霉烂的麦子，一些顽童竟坐在白面大饼上嬉耍。麦子神大怒，向玉皇大帝如实禀报后，要把人间的麦子全收走。那时的狗和人一样都会说话，于是和人跪在地上哀求麦子神。当麦子神带着麦穗上天时，狗不顾一切跳起来从麦子神手上抢了一个麦穗，这就是后来的麦子只长一个麦穗的由来。狗虽然受到了神的惩罚自此不能说话了，可是人们感激它、厚待它，会破例请它吃白面。这便是正月初一即墨民间“请狗”习俗的由来。麦子与狗的传说和云南贵州一带少数民族关于谷子的神话传说很相似，只不过北传到胶东半岛之后谷子换成麦子罢了，主要故事梗概仍然没变。
关于滨海景物和海中水族的传说故事在青岛民间流传最广，版本最多青岛供灯牌位烧香。如有关崂山石老人的传说有十几个版本，其中以刘思志搜集整理的《石老人的故事》流传得最广。
该故事讲道：“崂山石老人村外的海滩上，立着一方大石，样子像个老人在发痴地望着大海青岛供灯牌位烧香。为什么发痴呢?他想闺女想痴了，看闺女看痴了。原来，这闺女名叫牡丹，6岁时死了娘，跟爹一块过日子，长得那个俊俏劲儿 ……远近半个崂山，没有不知道的！闺女18岁那年，有一天下海挖蛤蜊打海蛎子，被出来巡海的东海龙王的虾大将撞见了，虾大将想用金钱买牡丹送给东海龙王，却碰了一鼻子灰，便鼓动东海龙王下令去抢亲，结果大败而归。最后，虾大将想出个损主意把牡丹骗进龙宫。牡丹爹知道受骗后，撵到了海边浅水处，变成了一个面朝大海的石头老人。牡丹被骗到龙宫以后，死活不肯答应与东海龙王成亲。最后牡丹提出要见老爹一面，东海龙王只好派虾兵蟹将护送她出海。牡丹浮出海面老远看见老爹站在海边望她，便不顾一切往前奔，却被虾大将拉住了袖子往海里拖去，此时一声巨响，牡丹变成了一座海中的大山。这座山就是后来的‘千里岛’。从古至今，石老人与千里岛隔着茫茫海水相守着，诉说着浓浓的父女情。”
此类民间故事还有《田横岛的传说》《晒钱石的传说《烟台山的来历》等青岛供灯牌位烧香。关于海中水族的民间故事有《八带鱼当龙王》《东海小龙》《寄居蟹》《美人鱼》《女蟹》《海怪怒打画师》《东海龙王嫁闺女》《龙女与长工》等。
以上内容选自《青岛海洋文化史话》
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