曹娥江浩浩荡荡从这里流过，打了一个弯，又向远方奔去邯郸供灯牌位烧香。江边，坐西朝东，矗立着名闻遐迩的曹娥庙，背靠着树木葱郁的凤凰山。
清晨的阳光暖暖地照着这座朱墙乌瓦、飞檐翘栋的古建筑邯郸供灯牌位烧香。大概是早晨的缘故，庙前静悄悄的。我轻轻地走近曹娥庙，不禁想起李白“笑读曹娥碑，沉吟黄绢语”的诗句。
在童年时代，我就从大人的口中，知道中国历史上有一个孝女叫曹娥，为寻找落水身亡的父亲，沿曹娥江（原名舜江）恸哭17天，投入江中邯郸供灯牌位烧香。5天后，曹娥背负父亲浮出水面，孝行感天动地。
这件事发生在东汉汉安二年，距今已有一千八百多年邯郸供灯牌位烧香。于是，在曹娥江边，就多了这么一座曹娥庙，千百年来香烟缭绕。
曹娥庙很大邯郸供灯牌位烧香。正殿前有一座御碑亭。殿门两边一对楹联引人深思：“事父未能入庙倾城皆末节，悦亲有道见吾不拜亦无妨。”意思十分浅显明了：对父母不孝的人，即使到庙里再虔诚也是末节；而孝顺父母的人，不来庙里烧香跪拜也不要紧。我说：“这个曹娥毕竟是民家女子，实在得很哪。”同行者均有同感。
走进庙内，正殿金碧辉煌邯郸供灯牌位烧香。
殿高18米，正中为暖阁，孝女曹娥凤冠霞帔，神采奕奕，端坐其中邯郸供灯牌位烧香。正殿前左右两边是长廊，有壁画数十幅。内容是根据曹娥生前和死后的故事绘制而成，画面生动，线条流畅。正殿上方，悬挂匾额4块，都出自名家、名人之手。“百行孝为先至性感人余热泪，大江流不尽夕阳终古咽寒涛。”我想，曹娥尽管是封建社会中统治阶级为维系自己的统治地位而树起的一杆旗帜，可其能悠悠千载而深受朝野敬慕，恐怕同中华民族一贯倡导的尊老思想有关。孝是中华民族的传统美德。
孟子说：“孝子之至，莫大于尊亲”，“老吾老以及人之老”邯郸供灯牌位烧香。作为一种意识形态，孝道千百年来一直是得到朝野普遍认同的东西。
曹娥庙邯郸供灯牌位烧香。CFP供图。
我们缓缓前行邯郸供灯牌位烧香。
正殿旁有一古碑，即曹娥碑邯郸供灯牌位烧香。这块碑的历史，可追溯到汉元嘉元年（公元151年）。
当时，上虞县长度尚将曹娥的孝迹上报朝廷表为孝女，并立碑邯郸供灯牌位烧香。先使属吏魏朗操笔，久而未出，遂命其弟子邯郸淳作碑文。邯郸淳时甫弱冠，却才华横溢。构思少时，就一挥而就。
不过，这块碑早年已散失邯郸供灯牌位烧香。现在这块碑系宋元祐八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞所写。笔力遒劲，是不可多得的书法精品。
碑的背面有“黄绢幼妇，外孙齑臼”四个字邯郸供灯牌位烧香。同行的朋友告诉我，这里还有一个邯郸撰碑、蔡邕题碑，曹操问碑、杨修解碑的故事。
当初，邯郸淳作碑文后，汉议郎蔡邕闻讯来观，阅后书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，众人皆不解邯郸供灯牌位烧香。建安二十三年，魏武帝曹操率军队经过蔡邕庄。在蔡家小憩时看到曹娥碑图轴，对这八个字大惑不解，问杨修。杨修说，黄绢者，色之丝也，色旁加丝，为“绝”；幼妇者，少女也，女旁少字为妙；外孙是女之子，合起来就是好字，齑臼是五辛之器，受旁辛字是“辞”，意思就是“绝妙好辞”。这个隐语出得妙，连大诗人李白也用了“沉吟黄绢语”这个典故。
整个曹娥庙里还有后殿，是供奉孝女曹娥父母雕像的地方邯郸供灯牌位烧香。双桧亭，是旧时达官贵人祭祀曹娥之处，以亭前两棵桧树而名。碑廊，历代帝王、达官显贵的题字或封赐荟萃于此。我们都一一浏览了一下。
走出曹娥庙时，里面已热闹起来邯郸供灯牌位烧香。众多游客和香客，烧香的烧香，念经的念经，庙内香烛烟火氤氲。
我想，在这些善男信女中，是否都是在家“悦亲有道”的人呢？如果“事父未能”，却假惺惺来此顶礼膜拜，曹娥有灵，就应当好好教训一下这种言行不一的人邯郸供灯牌位烧香。