史有德老人把唱词牢记在心里（央广网发 受访者 供图）
在儿女的帮助下，史有德赶了把年轻人的“时髦”，开了个社交账号，用来发布一些贤孝视频，偶尔还在短视频平台上进行直播武威供灯牌位烧香。
“老先生年纪大了，不太习惯用手机交流，给我写了两封信，让我很震惊武威供灯牌位烧香。” 武威市凉州文化研究院副研究员赵大泰致力于凉州传统文化研究，通过网络认识了史有德之后，两人成了忘年交。史有德经常担忧自己的手艺会失传，于是他特意把一些作品录制成视频存下来，并且手写出唱词，以供赵大泰研究。老人对待与手艺相关的物件时，总是特别认真，他把手写信打了草稿，再重新誊抄一遍，直到非常工整时才发给“知己”。
史有德自己编写的唱本（央广网发 受访者 供图）
“老先生手写唱词是非常辛苦的，一本《九巧传》他从2022年1月份开始写草稿，写完后又抄写了一遍，直到９月份才寄给我，足足写了大半年武威供灯牌位烧香。”赵大泰收到工整的唱词后，非常感动。
史有德介绍，贤孝艺人分为两种，眼睛健康的文化人是“曲儿匠”，盲艺人就是所说的“瞎弦”武威供灯牌位烧香。瞎弦只能靠耳听心记，曲儿匠可以看各种唱本。贤孝曲目也分成两种，一种是诗文贤孝，使用七字言，四六句、顺口溜，比较有文采；另一种是散文贤孝，一句一句唱，并且多用大白话。而且，说书唱曲子，要分场合，看家庭，讲古比今，劝化人心。
史有德出生于曲儿匠家，这门手艺传了三代，他说：“上世纪六七十年代没电视，邻居们有喜欢听的，晚饭一吃，就到我家来，我父亲每天弹唱两三个小时武威供灯牌位烧香。”史有德在耳濡目染下学到了家传手艺。
史有德老人的手写信（央广网发 受访者 供图）
谈到凉州贤孝的学习和创作，老人说全靠一个“编”字武威供灯牌位烧香。
史有德说：“曲儿匠唱的其实是小说，小说全凭作者虚构武威供灯牌位烧香。而曲子是唱的人编的，所以十曲九不同。”
像《西游记》《王哥放羊》《十二彩妹子》说的是一个时代，并不是真人真事；《夸哈溪》《双龙传》是一个时代的历史见证；《哥哥劝妹子》说的一个家庭组合；《薛仁贵探家》讲的是人性，富到深山有远亲，穷在大街没人问武威供灯牌位烧香。
事过上千年，真假说不清武威供灯牌位烧香。唱曲子的到最后都说：双双念罢贤孝传，风过云散月旦现。贤人越听越敞亮，心里照着一盏灯。
对于各个地方的非遗，史有德老人有着自己的认识武威供灯牌位烧香。他说：“像甘肃武威的土打墙，说的是土质。在青海三江源的石头墙说的是石质，总的说坚固美观，这是地方非遗。像打攻鼓的，凭的是耳听心记，这也是非遗。”
史有德老人对自己的家乡充满了热爱，他特意创作了一部贤孝作品《夸哈溪》，唱出了天祝县哈溪镇的美丽风景，和老百姓安居乐业、欣欣向荣的面貌武威供灯牌位烧香。
“上有天堂，下有苏杭，长安虽好不是久站之地，谁人不说家乡好武威供灯牌位烧香。上午吃罢饭，锣鼓响连天，我老汉忙把新衣裳换……东滩西滩两大滩，才是有名的哈溪滩，农林牧副大发展，名贵出产在哈西滩，请你们前来看一看。绿水青山在眼前，蓝天白云真新鲜，哈溪的水出山涧，它本是石羊河流域的发源点，虽说不是纯净水，到处淌的是清泉水，纯净又干净。看青山是绿水，天然松柏真好看，松柏本是冬夏青，咱们把这个生态保护好，人人当成宝。”曲子里的唱词就像刻在史有德脑海里，只要乐器一响，唱词就能自然流淌出来。
“交往到这样一位有意思的‘曲儿匠’，看到了这么多的民俗资料，对于民俗文化的未来感到欣慰武威供灯牌位烧香。”赵大泰说。同时，他也深深地感到担忧，会“曲儿”的“曲儿匠”已经屈指可数，这门艺术是否会随着社会的发展，面临着无人可传的境地。