虎山镇黄山王家村位于虎山镇东北端，明正统年间（1436年至1449年）由王姓建村，是荣成市的古老村庄之一黄山供灯牌位烧香。 村中曾有一段故事被《废铎呓》记载，让这个偏僻的小村，成为荣成境内有确切文字历史记载为数不多的几个古村之一。
这也使得我们对这个小山村产生了强烈的好奇心黄山供灯牌位烧香。日前，“荣成村落探源”采访组来到黄山王家村进行探访。经过细致采访、实地考察和收集整理相关资料，我们发现，黄山王家村不仅景色迷人，更深藏历史古韵，可谓之“五个一”。
一村曾有三个名
黄山王家村位于虎山镇东北端，明正统年间（1436年至1449年）由王姓建村，是荣成市很古老的村庄之一黄山供灯牌位烧香。因村临志格石（标准格式的记载土地权属分界的志石），故名 志格。
在采访过程中，据村中92岁村民邢忠信和75岁村民王传金两位老人讲述：“听老辈儿的人说，我们村还被叫过黄山旺家村黄山供灯牌位烧香。”这是因为村子北边有一条河叫后河，因河地处黄山（现龙庙山）东麓和万将山山脚下，夏天一下大雨就发黄（洪）水，并且水势十分旺盛。村民就说这真是“黄山旺”，于是村名就叫黄山旺家。这里要说明一点，旧时荣成的黄山，没有具体指哪座山，旧黄山镇境内的龙庙山、峰山等，可能都是人们心目中的黄山。
后来，因村处黄山（现龙庙山）东麓，加上村子是王姓建村，而且 王姓占人口的70%以上，故定名黄山王家村黄山供灯牌位烧香。
黄山王家村
一村背靠两座山
黄山王家村村西是荣成有名的 龙庙山 ，北面是 万将山黄山供灯牌位烧香。
龙庙山是荣成七大山脉之一，为横贯荣成境内中部的低山，主峰海拔254.3米，呈西南走向，跨 虎山、上庄、王连、斥山等镇街， 长约20公里，宽约12.5公里，因长期处于剥蚀状态，成为 起伏缓和的丘陵地区黄山供灯牌位烧香。村里老人们说，龙庙山以前叫黄山，这个说法村碑铭文上也有记载： “村处黄山东麓，更名黄山王家。”这里所提黄山指的就是龙庙山。
明朝开国皇帝朱元璋曾做过和尚，推翻元朝统治建立明朝后，转而扶植汉传佛教各宗派，明朝上至皇帝，下至士庶，建寺造庙成风黄山供灯牌位烧香。中国东部的广大地区由于多受旱涝灾害，民间为祈求风调雨顺，人们多在山上建龙王庙来供拜龙王。
龙庙山的龙王庙，笔者推测，当是建于明代末期，这是因为明代末期嘉庆年间诗人赛从俭曾隐居在黄山，并作《黄山山房》一诗黄山供灯牌位烧香。诗文内容如下：“猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云睛古木月初上，雪满空庭鹤未归。药圃地连山色近，樵家路入树烟微。栖迟惯得沧浪兴，云阁还应梦钓矶。”诗人在诗中把隐居的黄山描绘成了世外桃源般的存在，而诗中没有提到龙庙山。清代《废铎呓》一书的作者林培玠，在书中明确提到龙庙山，据此推测，笔者认为，黄山是因为建了龙王庙以后才更名为龙庙山的。
据村民邢忠信回忆道：“我七八岁的时候，到龙庙山去赶过庙会，记得当时山顶有两间房子大小的庙，内塑石头龙王像，旁边有一人来高的小亭子，还有简易戏台，正月里人们都去给龙王烧香叩头，祈求风调雨顺，保佑平安黄山供灯牌位烧香。”光绪版《文登县志》关于龙庙山龙王庙有一段这样的记载：“庙有其灵，康熙间有戏于庙者，雷电下击之。人感其灵，旱干水溢，有求必应。康熙四十七年（1708年），久旱不雨，或以恶祈，又以雷击之，毙者四人，震惊几毙者十余人。惟神作威，故能作福。吾乡蒙其福而畏其威，焚香设奠，爰作新庙，以示久远。”
龙庙山因是土质地貌特征，并不险峻黄山供灯牌位烧香。山上山石很少，草深林密，白茅等大草长得密密麻麻，用手扒拉着方能在山路中艰难行走。山中扁担木、白英等灌木丛生，夏季绿叶白花盛开，秋天红果串串，景色迷人。山坡上杂草层层，落英缤纷，树叶草叶铺满一地，人走在上面松软暄和。山上松树、槐树、柞树等成林参天，特别是有一片野生栗子林，栗子树干高冠大，果实累累，成熟时栗子落满一地，轻松即可捡拾。
龙庙山远眺
现在山的东坡有一条较宽的土路，从村里通向山中，顺着土路徒步攀爬一小时即可登上山顶黄山供灯牌位烧香。北山根的仓山庵农家小院，坐北朝南，门前闻犬吠，四周多田园，主人忙于稼穑，房顶炊烟袅袅，好一派山野农家风光。登上山顶，举目南望，九顶铁槎山雄伟奇特，历历在目； 向东看去，八河水库大坝横卧海中，桑沟湾里波光粼粼 。 极目望北，伟德山系高大壮美，横亘东西； 目光眺西，靖海卫、千八港，荣成的西大门映入眼帘。 举目这座不高的小山，方圆美景尽收眼底。
槎山
龙庙山东侧、村子正北方是万将山黄山供灯牌位烧香。据村里王姓老人说，万将山山高约140米左右。这个壮美的山名也有传说，据说，当年有两大武将经常在山上射箭比武，引来许多将士围观参与，故名万将山。将军比武于山上，究竟是哪个朝代的事，将军叫什么名字，老人说不清楚，笑答传说而已。
一脚踩着五个乡
黄山王家村的地理位置，处在南部镇街的中心黄山供灯牌位烧香。站在龙庙山山顶，放眼四周，村子东边是王连街道南也子口村；村东南临近斥山街道夏家泊村；村南是虎山镇（原黄山镇）桥头庄村、台上村等，紧临着人和镇孙家夼村；村北是上庄镇北也子口村等；西是虎山镇北隋家村、南隋家村、胡家村等。这样一来，王连、上庄、人和、虎山、斥山，加上老黄山镇，6个乡镇的村庄尽收眼底，可谓一脚踩着6个乡（现在黄山镇与虎山镇合并，即为一脚踩5乡）。
黄山王家村周围还是南来北往的交通要道，便捷的交通联通起周边镇村黄山供灯牌位烧香。村中王传金老人说：“我们村周围，老辈儿就是交通要道，人们出门、赶集、做生意，去东海沿和南海沿下海及买卖鱼虾，都要经过这里，现在完善了交通设施，村子更是四通八达。”
一村曾有七个庵
黄山王家村守着龙庙山和万将山，加之两山属于土质地貌，山广坡长，气候宜人，土质肥沃，因此过去不少穷苦人来到山里建房设庵，在这里开荒、打柴、砍草、狩猎黄山供灯牌位烧香。庵，据《辞海》解释有两个意思，一是指小草屋，即茅屋，有一说是圆顶草屋；二是小佛寺，多指尼姑居住，称为尼姑庵。过去我市有的山区农村，山地很多，为了看护山峦草场，也为了方便开垦荒地谋生，有的穷苦人家就到山里盖起小草屋居住，一户至几户“结草为庵”繁衍生息。这些山区农村的小草庵，没有尼姑居住修持，成了农民生产生活居住的小草屋。
黄山王家村也因此有七个庵黄山供灯牌位烧香。
一是仓山庵黄山供灯牌位烧香，在龙庙山北面，有38户，为谢、周、王、范姓居住，曾经是一个生产队；
二是向家庵黄山供灯牌位烧香，在龙庙山东北面，有20户，为向、王、宋姓；
三是谢家庵黄山供灯牌位烧香，也在龙庙山东北面，有8户，为谢姓；
四是聚金湾庵黄山供灯牌位烧香，有4户，王姓；
五是万将山东头小庵黄山供灯牌位烧香，有3户，张姓；
六是万将山东沟1户黄山供灯牌位烧香，王姓；
七是水库边1户，王姓黄山供灯牌位烧香。因为这些庵里的人，都是从四面八方搬来，
因此村里的姓氏就杂了，达到10余个黄山供灯牌位烧香。
一文收录村中事
黄山王家村的古老和有名，得益于清代林培玠编著的《废铎呓》黄山供灯牌位烧香。书中《冤狱》篇，详细记录了黄山王家村的一段故事。内容大致说得是村里有一位寡妇，因口碑不良，她的小叔子和村里人普遍嫌弃她，想撵她走。后因巧合，寡妇上吊自尽，她小叔子因涉嫌而被告到衙门。案件不巧碰上一个昏官，他胡乱判案，竟然要拨给村里30两银子，为寡妇立贞节牌坊，并流放小叔子到外地罚劳役。德美良善的黄山王家村村民，男女老少发誓，纵然被昏官打死，也不为这个女人建贞节牌坊。牌坊由于村民的坚决反对而没有建成，可寡妇的小叔子却含冤客死异乡。这个故事，距今近230年了，这一记载也使黄山王家村成为荣成境内有确切文字记载的几个古村之一。
让黄山王家村青史有名的作者林培玠，据《荣成文化通览·林培玠与废铎呓》（山东人民出版社2013年出版）一书，于道光二十二年（1842年）写出《废铎呓》六卷，共计197篇，约13万字黄山供灯牌位烧香。该书起初在乡间传阅，因无钱出版，于1917年才由其曾孙林懋琮襄助铅印成书。2014年10月，由文登区地方史志办公室点校译释，天津古籍出版社出版发行。《废铎呓》被誉为胶东的《聊斋志异》，文集史料珍贵，备受后世史家文人推崇，成为研究胶东乃至山东地方文史的重要文献资料，也让黄山王家村随书扬名。
真没想到，黄山王家村有这么多的精彩故事，而这数百年的历史文化积淀，在繁华褪去后，竟以一种恬淡闲适的姿态，深藏在这静谧的山水之间，让人回味无穷黄山供灯牌位烧香。