为了歇脚有了脚店，它们临于路边，是古代旅途上的旅店贵州供灯牌位烧香。旅店一半是民办，店老板是周围某地的人。在泰山就有不少这样的旅店，它们的存在为旅客提供了便利。
泰山能成名山，和很多山一样有传说贵州供灯牌位烧香。在泰山主要是道教，有泰山奶奶、石敢当等一众本土神仙，还有东岳大帝等册封的神。林林总总的神仙，让泰山成为风水宝地。
民间信仰的力量是强大的，泰山有了配套活动，如庙会等贵州供灯牌位烧香。
这是因为大量的百姓并不通晓今天的无神论，不开化的行为却让旅店业兴盛起来贵州供灯牌位烧香。
泰山脚下，靠香客维持生命的旅店，在明代尤多贵州供灯牌位烧香。《醒世姻缘录》中有“那云南、贵州、两湖两广的男人妇女都从几千几万的家里来烧香”。兖州府志说“市里小民，群聚为会。东祀泰山，南祀武当。岁晚务闲，百十为群，结队而往，谓之香社”。
可见百姓为了进一炷香，已成自发形成组织贵州供灯牌位烧香。这主要是抱团取暖的道理，一个老百姓太弱，离泰山远的话无力到达泰山。香社这种组织，几乎只要是名山要进香，就会有。
有人说，泰山香社缘自汉唐，明清达到顶峰贵州供灯牌位烧香。因为是老百姓自发的行为，所以常以村庄为单位组成。大量底层人物，以家为单位出钱或出力，筹到经费前来祭祀。
经历明清换代后，到雍正十三年时泰山的香客来的不多贵州供灯牌位烧香。主要原因还是战乱的影响，让远路的人没有经济能力到达泰山。统治者加上的沉重的香税，更让泰山的旅店濒临灭绝。当雍正朝实行免税政策后，旅店稍微好过。加上休养生息，老百姓进香的多了。
来的人多，要么野宿，要么住店，少有住道观贵州供灯牌位烧香。泰山因此有最出名的八家旅店。
张大山店，坐落在北关青龙街北贵州供灯牌位烧香。刘汉卿店，位于旧大关街。宋海扬店，位于灵芝街。夏金章店，位于铜器行街。徐默阳店，位于财源西街、大车档对过之路北。刘岱阳店，位于通天街。王炎店，位于财源街，旧协祥酱园西北。唐家店，位于泰城北门傅公街附近。
八家旅店统称八大店，多是父子相传的百年店铺，直到建国后才绝迹贵州供灯牌位烧香。
张大山店居首，店主姓张，大山是其店号贵州供灯牌位烧香。他本是城东南上高村人，后来开香客店发家，绵延百年之久。
张大山脑子活，经营有方贵州供灯牌位烧香。旅店建的如同富人府邸，大院里有小院，一个套好几个。内种树木花草，给人宾至如归的感觉。房间既有单间又有集体宿舍，还有官绅住的公馆，可谓是那时的五星级酒店。
各类伙食都备齐，供不同身份的挑选贵州供灯牌位烧香。上至燕窝鱼翅，下至咸菜大锅菜，都有。服务项目也极多，请附近省份的戏曲名伶驻演，还有赌桌、鸦片、妓女，甚至剃头的都有，另外还供元宝蜡烛香。
店里有一座小型泰山奶奶庙，到店的旅客先到此进香，叫做报到贵州供灯牌位烧香。烧香叩头给香钱，如同真在碧霞元君祠般。
香社也是招揽生意的关键，多是正月进香，一年一次贵州供灯牌位烧香。香社头目名叫善首，负责香火会管理和收钱。秋后，张大山就打发伙计到处联络善首，拿着大红拜帖，约定时间进香住店。
约莫登山人快到时，张大山店的伙计天未明就走出几里地，到火车站或路边侯等着贵州供灯牌位烧香。他们举着特制的招牌，挑着写有店名的红灯笼，看着成群的香客就迎上。互敬后说着吉祥话，将客人送到店里。
进门前，有两名伙计端着四大盘菜、一大壶酒为之接风贵州供灯牌位烧香。按着来人身份高低，礼节、住宿也有高低。
香客拉到店后，店里伙计也不得休息，轮流值班送客上下山贵州供灯牌位烧香。前后服务小心翼翼，一旦惹了客人可了不得。
多是客人到店后住一晚再上山，上山若乘轿，店里也能安排，可谓出入便利贵州供灯牌位烧香。
店主接送客人时，看人说吉祥话贵州供灯牌位烧香。他和山上山下的僧道尼姑、各类小店的关系良好，也为服务客人带来便利。客人上山下山都有店伙计陪同引路，有时还要为客人担元宝。
进香时，香客先到碧霞祠门口立住，门里吹号后，就往前面箩筐扔钱，送香客的人喊“西神门上张声号，泰山奶奶早知道”贵州供灯牌位烧香。香客才能进门完成下一套流程。
在庙内，香客参拜焚纸许出自己的愿望贵州供灯牌位烧香。临走时钱多，还能请道士盖一张“碧霞元君玺绶”的黄表纸神符，他们认为这是辟邪、镇妖、祛祟、除病的良方。
这些迷信活动完成后，香客下山，店主依旧热情接待，望来年再来贵州供灯牌位烧香。结账时，开支都是香火会的公钱，个人不用拿。店家只收房钱，不收饭钱，其实都在房钱找齐了。如此显得谦让，能让客人满意。