玉林钟氏部分族谱
修谱先贤
（一）规范性 指族谱的格式行文合乎规范，这是基本常识玉林祠堂家谱族谱。（1）世系图规范，自上而下定尊卑，上父下子，子（孙）不可与父同行；自右而左明排行，右兄左弟，弟（侄）不可与兄同列，尽管这样会造成页面空白增多，也不能突破逾越。现在的版式是自左而右，左父右子，自上而下，上兄下弟。《员公谱》在这方面就很规范，从中也可知道九字辈的排行是：老大九韶，老二九衢，老三九敬，老四九芳，老五九远，老六九龄。关于九字辈的排行，各村的族谱不尽相同，五花八门，随意想象，说明对老谱不屑一顾，没有把老谱作蓝本。纵观现今编的世系图，有空位就填满，不管尊卑长幼，这是有违伦理的啊。（2）人名规范，就是谱中本族人名不能再有姓氏字，如钟桂茂只写桂茂，钟广只写广，因为族谱名称里已经表明姓钟，入谱的男人都一定姓钟，还带姓氏字是画蛇添足，既有累赘之嫌又不规范。
（二）准确性 族谱记载的事物是否准确是衡量该族谱实用价值的重要因素，也体现修谱人的文化功底素质，一般来说，准确性包含时间、地点、事件、人物、名称等玉林祠堂家谱族谱。以谱名为例，起名需要用词准确，谱名有明血统、防乱宗的作用，所以通常包含里籍、姓氏两层意思，如《陆川清幽垌钟氏族谱》，清幽垌钟姓血统人士才能入谱，非清幽垌钟姓血统的人士和别姓人士是被禁止入谱的，这样就杜绝了异姓乱宗、异族乱祖。因此，起谱名一定要慎重、准确，特别是表示血缘亲疏的后两个字：家谱、族谱、宗谱等，要根据修谱的地域范围、宗派血缘来命名。《员公谱》例言中载“此谱专载法天公之裔，不及各公之旁支，名曰钟法天公支谱”，定名恰当准确。如果现在是修多个来祖的县谱，可以叫联谱或族谱，若叫宗谱就不准确，非驴非马，因为一位祖宗之下的所有分支合修的族谱才能叫宗谱，不完全的宗谱叫族谱。追求谱名高大上而忽视血缘亲疏，这是不行的。前几年，陆川县宗亲提议与玉林合编育万、英万、宜万三公的宗谱，我说这个想法很好，可恐怕力不能及，因为三公的共祖是东莞茶园四世祖伯昌，而伯昌祖的分支广泛，遍及东莞茶园、高州上下火，化州罗江、廉江河唇、陆川清湖和马坡、玉林、兴业等地，把他们都拉进来才能修宗谱。宗谱范围越大，其编修的难度就越大，成书后很难获得好评。别指望把族谱说成是宗谱就能提升族谱的地位，那只能是弄巧成拙。
谱名准确的别姓宗谱
（三）严肃性 严肃是编修族谱应有的态度，随心所欲、玩世不恭之人不宜执笔主编族谱玉林祠堂家谱族谱。《员公谱》谱言中就规定“旧谱有漏误，会集各房遗老讨论，的确承认才能将漏者补入，错者改正，以昭慎重而信后人”，对错不能主编一个人说了算。现在修谱最不严肃的是冒认祖先，编者随意将未知源出的村硬接到某公名下，发现玉林钟氏族谱这种现象很严重，而且明目张胆，不顾众怒，一意孤行，拒绝改正。这不仅弃祖辱祖又贻误子孙，是修谱大忌。再有，篡改世系、攀附名人、身份造假、编造事迹等，把这些哄儿瞒女的把戏带进族谱，是极不严肃的。族谱造假既失信于人又降低族谱的历史价值。
（四）专业性 标准的族谱有两种世系表述形式，一是世系图，二是世系表玉林祠堂家谱族谱。世系图简单易懂，可其存世价值不高，且越来越低，专家学者更是少看或者不看世系图。世系表用文字记述每个人的名、字、号、生卒、事业功绩、配偶、子嗣、墓葬等，一人一栏，避免了后代只知祖名不知祖为何等何类人的弊端，专家学者感兴趣的也只是世系表，因此世系表的传世价值很高。《员公谱》有世系图也有世系表，表明先贤修谱是很专业的。修谱不是光有一股热情就行，要向修谱先贤学习，他们是最好的老师。
《员公谱》世系表
员公后代坚持391年，四次续修族谱，在玉林钟姓几十个支系中仅此一支，所以《员工谱》来之不易，它是历代先贤辛勤劳动的结晶，四修《例言》中嘱咐，望后代“承先启后，以垂将来”玉林祠堂家谱族谱。四修至今已经86年，员公裔孙万余，其中不乏文人才子，有担当者是站出来秉笔五修的时候了。需明白，当今所有新谱都不可代替《员公谱》，因为它们都不是《员公谱》的续修本。续修的特征是：1.沿袭前谱的谱名、体例、格式和保留全部内容，不得随意取舍，有异议的事物要由宗亲会议定夺；2.增加新内容；3.介绍前几次修谱情况，包含主修人的情况，不可妄议先贤及主修人，更不能除去他们的名字。
《员公谱》历次编修人及目录