沉痛精彩的爱#8226;激情追寻永不言弃
李爱军著
《尚书#8226;尧典》记：申命羲叔，宅南交，曰明都贺州祠堂家谱族谱。尚书为战国时期著书，它记载上古史事，故称尚书，此文记载四千三百年前的五帝时期，（五帝为黄帝、颛顼、帝 、尧、舜），尧时神州与百越相交之地，有一闻名天下的都城，世称明都。在尧时，盘申（三苗之首）为了躲避北方中原尧氏族集团的南征，做好退回本氏族发源地明都，命羲叔，住（宅）南交，生活（曰）明都。
五帝时期为人文之初贺州祠堂家谱族谱。人文之初时，南交已有明都，此明都的建立，需数百年甚至上千年的历史时间，方能形成，故此明都在炎黄两帝之前已有之，是故它是中华民族南方人文的重要摇篮圣地之一，盘申瑶族不愧为中华民族最古老的民族之一，南交明都才是瑶族真正发源地，距今有约五千五百年以上的历史，乃至更久远的洪荒岁月。
南交古明都在哪里，看本文溯源考贺州祠堂家谱族谱。
——探索、诠释、揭示、展现、感悟、寻回——
探索：荆楚南疆世外桃园古明都
诠释：古明都炎帝族后轶事风云
揭示：古老神秘的瑶族起源
展现：尘封五千年明都瑶人风采
感悟：楚文化发祥地渊源久长
寻回：瑶、苗人民荆楚民族一段失落的民族文化遗产
目 录
前言
序引
第一章：神秘九龙山贺州祠堂家谱族谱，晋明颂大王神
第二章：欧阳继康回忆《中华明朝本朝纪事》
第三章：浅探神秘的恭城瑶族洪门（明）
第四章：太平天国部分神秘隐世之谜探研
第五章：浅探瑶族《过山照》、《千家古本》、《千家垌》三书发放及三书原件简体版
第六章：申家垌“晋明”传说考
第七章：世外桃园天国遗宝考
第八章：恭城明源唐皇瑶与盘李王的关系
第九章：明谢沐盘申瑶为何战国汉晋时称“莫瑶”
第十章：荆楚民族起源、迁徙与盘申瑶的关系
第十一章：瑶苗炎帝的传说考校
第十二章：古遗物与古明都定位及史前文化考
后语
注：第七章涉及重点文物遗址，有国家文物局告知单，故暂不上网络登出，待书籍出版时刊印，供读者阅览贺州祠堂家谱族谱。
前 言
人类历程路漫漫，其修远兮，索隐求远，作为万灵之首的人，本就该开启人类自己应有的灵机，科学客观地去探究宇宙万物，世间万事，使事物的本来真相得到更接近的解答，完善认性贺州祠堂家谱族谱。
万物有一定的定律，人类崇尚强盛，万川奔向海洋，月亮围着地球转，地球围着太阳旋，索隐探究人类历程，就要找到人类历程中各个时期崇尚焦点，崇尚的焦点就在当时人类活动中宗教、政治、经济、文化等方面的集结地段，也就是古时氏族酋豪王室宫廷住地，现时的经济、政治、文化等方面的最高集结地，就数国都；历史上各时期各方面的精华都比较集中在氏族酋豪王室宫廷国都之地，故而，氏族酋豪王室宫廷国都地段都比较全面地掌握时代的政治、经济、文化、宗教等各方面的情况，对人类历程史事录述、精要名著也出自这些重要的集结地或是精藏这些地方贺州祠堂家谱族谱。如汉时，司马迁的《史记》，明时的《永乐大典》，清《四库全书》它们都成书于王室宫廷地所，历史上的很多艺术精品，如精美的玉器、青铜器、漆器、瓷器、字画绝笔等等精工，这些被世人堪称为巧夺天工的绝世艺术瑰宝，也很大程度上落藏于这些重要的集结地域，而掌握这些瑰宝的或是比较全面了解历史上各时期各方面综合全情的人物，就是历史上各时期中的豪门贵权、王公大臣士大夫们。自古以来，上至王公大臣，下至黎民百姓，谈古论今的一句铭言是：自从盘古开天地，三皇五帝到如今，故谈历史离不开先古帝王圣贤，某王朝某王某年某月记事，可也有以公元年记事，然这是西汉王朝平帝元始元年以后的事了，此先何来公元年之说呢？人类历程记事，一般都以王室宫廷国都为主要网络的网点，将所有发生的政治、经济、文化等各种情况篡汇收集载录。中国的历史书籍不就是这样写成的吗。虽有一些流传于民间的史事书籍以及一些尚未现世的史事文献，还没有收集篡汇于某些官方的史书中，它只不过尤似大江大河的支流，不管这些支流的水是向西向北向南流，最终它们都会流集于江河的主流，向东奔去，江河触于大海之中。中华民族五千年文明历史浩瀚如海，它的辉煌灿烂，是中华五十六个民族共同创造集汇而成（海纳百川矣）。
人类是由猿进化而来的，人类由无知跨入到文明之始是走过漫长荒蛮岁月的，从文明之始的原始社会走至今日，也达五千年以上年月；原始社会是由散居于各地的原始人群组成，原始人群之后演化为氏族群体，氏族就是各民族的先人贺州祠堂家谱族谱。各民族的先人们由野蛮无知进化到文明理智，是克服了重重困难和艰辛拼搏的，人们知晓先人们创业的艰难，就用各种形式传颂先人们的功德，并将先人神化流传使之神人圣贤。人类进化是由人的遗传基因为先决条件，也就是内因，大自然则是外因，人对大自然的认识有先有后，对万物的认识也就有慢有快，人文之初的社会，人类刚从愚昧无知走进文明理智的萌发期，愚昧思想无知的理性仍笼罩着绝大部分人的大脑，这些愚昧无知的对大自然缺乏正确的认识的人，对神就深信并顶礼崇拜。氏族社会的氏族群体为了氏族间的区别以及表示本氏族所崇拜的图腾，往往以某种动物植物或是自然界的雷电风云等为自己的保护神进行标榜，这种保护神又往往被氏族群体视为自己的先祖神，进行神话传颂，古代多种多样的神话传颂，就丰富了多姿多彩的古代文化，这些古代文化就影射着民族的起源，民族的某些史事，更唤起后人对古代先民的追忆，虽然古代文化中某些流传的神话史事掌故，是与当时的史实离谱，有些则是荒诞可笑，然它可唤起人们怀旧的美德，只要后人利用正确的观点去探研分析，就可弄清事物的真相，不管是哪个民族，古代时期都有氏族酋豪、族王、族长一类首领人物，这些首领人物掌握史事的真相，就自然比氏族中的其他成员较清楚。王公大臣士大夫则比平民百姓较清楚先民遗事。探研先人遗事就离不开上层人物流传的物件文献等等物证。
自然界有进化，也就会有退化贺州祠堂家谱族谱。恐龙进化为鸟鹰，退化为鸡；圈养牲畜、暖室中的花，不一定能经受住自然界狂风骤雨的考验。人呢，只有经过劳动，才能进化，只有经过学习，掌握科学文化，才能辨别事物真相，人失去辨别真相的能力，就会缺少远见，就会晚化。华夏民族中一些少数民族生活在边远山区，思想意识停顿在过去的时代，相当一部分民族被视为晚化民族，在现时的南国山区中的瑶族就是其中之一。瑶族是中华民族最古老的民族，它有着一段悠久辉煌的历史，由于岁月年深，瑶族人民已失去了本民族的发源地，这个民族的后人，为了找到本民族的发祥地及远古辉煌的文明史，曾长期不懈加油，艰辛地探找。近百多年来，已呈白热化。二十世纪五十年代，新中国成立不久，由于瑶族人民向往民族发祥圣地的心理，被某些人误解，在瑶民寻找祖居地千家垌运动中，广西恭城县曾有一批县级干部及瑶民受到残酷迫害（后国家拨乱反正时，得平反昭雪），至今瑶民谈起此事，仍心有余悸。瑶族的发祥地自古以来是非常清楚的，五千年前的明都，三千年前的“谢”，表示了这个民族辞别了奔波劳苦不休的征战，到了一个与世隔绝的清净之地“人间仙境，世外桃园”。因世外桃园不受战火的侵扰，春秋战国时期又不曾本民族征丁向外伐战，加之商周时期荆楚南疆无史料记述往事，故在两千年的西汉时期才见有“谢沐”两字载于史记中。谢沐河在今湖南省江永县境，谢沐关在今广西桂北的恭城县东北角地。至一百多年前的清朝同治年间，瑶民仍流传有《瑶族千家垌》古本书。由此看出五千年来瑶族祖居地的具体位置有流传的，最清楚的就数古明都谢地的瑶王。瑶民广敬盘王李王，瑶族之王就姓盘姓李，“谢”地有支唐皇瑶，大唐皇室是李氏，唐朝是封建社会最鼎盛的王朝，人类崇尚强盛，说明自唐以后的瑶王姓李，此前的瑶王姓盘，即瑶王姓盘姓李，要寻找瑶族发源地并认定它的准确性，就得找到盘李瑶王的后裔，特别是李王的后裔。“谢”是瑶族人民行动的标志，过世外桃园与世无争的清净太平生活是瑶族人民的和谐理想社会，寻找盘李王的后裔范畴，必在“谢”地太平境地中。
一百多年前，有瑶族千家垌古本书流传并散布于广泛的瑶民手中，说明李姓瑶王尚存，那么，一百五十年来，李姓瑶王的后代为什么不现世道破瑶族人民的发源地的具体位置以及相关史事呢？又在一百五十年前的宋元明清四朝，历代瑶王们又为什么不明确的在文献中指明瑶族的发源地，而是留下一个千古之谜让后人去揭秘解答贺州祠堂家谱族谱。当翻阅某些史料文献，从中可发现，自宋以后，湘桂瑶民举事起反事件屡有发生，瑶源是民族圣地，是民族的根，瑶源如明示于世，就会自找麻烦，自寻苦恼。近百余年来，是中华民族革命的高峰时期，推翻封建王朝打倒王权思想，狂热的革命浪潮，使得部分人会失去理智。新中国成立不久，国家某些领导人物被失去理智的民众揪去批斗，甚至遭残酷迫害。此时期的瑶王后裔只不过是一介草民，二十世纪五十年代的恭城县级领导以及山野瑶民被残酷迫害就是榜样。瑶王后裔敢出头吗？当这种英雄有价值吗？有意义吗？明智的人把近百年来反帝反封建反对外来侵略的革命时期称为伟大的革命时期，把横扫一切“牛鬼蛇神”年月号为动荡年代。
上天造物，天下草木灵畜人类各有习性，四月牡丹花，六月荷花，八月桂花，十月柑桔黄，十二月傲寒梅贺州祠堂家谱族谱。牛犁田马拉车，南种稻谷北种麦等等，这是自然界中的习性，人类同样有自己的习俗，国与国不同，民族之间也各有千秋，现在社会是高度文明发达社会，可各地人们的习俗不变，东方人不可能放下筷子用刀叉进食，西方人也不可能放下刀叉用筷子，同样的原理，各民族有自己的宗教信仰、生活方式，各民族谈说古代宗教、古代族王、先民遗事，并不是想复古、复王权思想，更谈不上想搞邪教。只要加以科学的正确引导，就可实事求是传承丰富的民族非物质文化遗宝，更应以诚心迎纳知情人，为光大民族传统文化造福民族作应有的贡献。一个民族要发展，首先就要知道本民族的文化本民族的根，一个民族没有文化没有根，何从谈说振兴民族。国家很重视这方面并实施了系列保护条例和保护政策。
中华民族历经千百年的沧桑，终于迎来了复兴之日贺州祠堂家谱族谱。
天下间海内外的瑶苗人民，他们渴望求知本民族的发源地的期盼心情，随着国家改革开发的时代步伐，已登临彼岸贺州祠堂家谱族谱。今天，笔者终于可笑颜眉开向你们展示近百余年来瑶族人民追寻的发源地“千家垌”的前身名为“申家垌”，申家垌的前身是“古明都”。在四千三百年前的五帝时期的尧帝时，古明都已极富盛名，在后之战国时期，尚书有记载《尚书#8226;尧典记：“申命羲叔，宅南交，曰明都。”
由于笔者仅是二十世纪七十年代末的高中生，文化水平不高，知识面有限，而古明都世外桃园民族的历史非常古老而又漫长，加之史料欠缺，在纷扰复杂繁多的民族史事传说中，要修整成一部比较正统权威的史书，是件非常难办成的事，世俗之见，没有文凭职称，就是写成一部正统史书，世人时下眼光，也会透露出贬值之目，古人云，人贵有自知之明，故而笔者将书一而再，再而三的进行整改，最后将书定名为《中国瑶源古明都溯源考记》，书中以“明”为焦点，紧紧由近到远追寻“明”的踪迹，最终溯源至古明都，炎黄两帝为中华民族的人文之始祖，一个更早于炎黄时期的远古人文明都，瑶源的早期人文遗址已现世了，瑶苗人民，华夏炎黄子孙该为它现世贺喜贺州祠堂家谱族谱。
为了使广大民众更加清楚认识了解世外桃圆古明都先民轶事，笔者将竭尽全力、聚精汇神以探索、诠释、揭示、展现、寻回的形式，用一种多维方法，运用社会哲学、自然地理及地名、社会科学、人类的客观发展规律、历史上的某些史料文献、人文习俗等等，结合去追溯探研历史上某些重大史事，解剖释示，再将溯源明的支点连结，使之成为一个坚实的溯源框架，之后串联整理疏通，写著成一部透明度比较清晰的古明溯源考书贺州祠堂家谱族谱。这部书将会成为瑶苗人民在溯源的记忆中，填补些真实往事，找回一段失落的民族风采，打捞起一段失落的民族文化遗产——一个鲜为人知的五千年文明古明都。
探索无止境，在探索的道路上，也许有人一生中没有到达理想的彼岸，取得研究的成果，可是他们的求索精神永远激励着后学之士，他们为后来人铺下了坚实平坦的道路，后来之士踏上他的肩膀攀登上了成功之巅贺州祠堂家谱族谱。在此，我以真诚赤子之心，以古明都瑶人之心，向呕心沥血求索瑶史的先贤学士，向关心瑶史的同仁，表示深深地鞠躬致辞，衷心感谢你们！
鸣谢：
国家民委
国家文物局
中央电视台二频道《艺术品投资》节目工作人员
广西区文联
广西区民族研究所
湖南省江永县人大办
武汉大学宫哲兵教授
广西民族学院唐增烈教授
广西区考古队副队长李珍
桂林市隐山饭店王双隶先生
贺州市师范大学欧阳美玉教师
蒙山县财政局黄文
平乐县高中欧阳菊芳教师
湖南省江永县粗石江镇街委邓孟
恭城县离休干部莫纪德（瑶学会）
恭城县栗木镇教育组欧阳云华教师
恭城县栗矿子弟小学主任盘正军
恭城县文化旅游局
鸣谢以下父老乡亲：
恭城县莲花镇枧头太平村全体村民
恭城县栗木镇大合村欧阳继康父子、欧阳群乐
恭城县上宅山下寨周雄化贺州祠堂家谱族谱，上枧村潘平选
恭城县观音乡狮尾村何世远
附注：如有书籍出版商家愿出资刊印此书（全书约九万字），请与作者洽谈贺州祠堂家谱族谱。
地址：广西桂林市恭城县栗木镇太平街五十八号
序 引
（不朽的神话化贺州祠堂家谱族谱，永久的追忆）
雄关古道，翠荫林泉，远古神仙点化谢沐关九龙井，留下酒泉乘鹤仙游去了贺州祠堂家谱族谱。过了很久以后，后世之人，人心不足，挑水当酒卖，还嫌酒无糟，这件事惊动了先古神人，于是，上神略施仙法，将天下独一无二的天然仙泉酒收回，只留了点酒度，以警戒贪。由此九龙井酒泉酒度醇香顿减，自以后，九龙井就改称九牛井了。至今，九牛井尚在湘桂边境的龙虎关。现人验泉水酒度为三度，不信可一验。
水环险山，山居恶水，陡峭石径，古道狭延，天然屏障，再添流云飞渡，更增添了谢沐雄关的风采贺州祠堂家谱族谱。在很久很久以前，有那么的一天，雄关上热闹非凡，成群结队的人群，排成长队，背负着从九龙井中装满的仙酒，向东走去，在几十公里外迎接从远方征战荣归故里的勇士们。整个氏族部落，以庄严的誓言，向天下诸侯宣告：远古明都氏族谢沐了——辞别千年奔波劳苦不休的征战（谢：辞别之意；沐：栉风沐雨的缩写意指奔波劳苦，“明都”：《尚书尧典》记：申命羲叔，宅南交，曰明都）。参加这个盛大的典礼，不仅是这个群龙之首（明都）盘申氏族部落，还有来自其它氏族部落首领及各方诸侯国，参加贺典的人群和勇士们，接过自然天成其味甘甜，其香几比的九龙井仙泉美酒，尽欢痛饮，人们将酒倒进河中，整条河酒香四溢，狂欢的人群涌跃跳入河里，纵情狂欢歌舞，山水与共，九州庆和睦，国泰民安，同享太平之乐，此情此景，天地作证；这场壮观的有着伟大历史意义的动人场面持续了多久，多少日子，由于过往的时日渐渐远去，它既不是在唐宋，也不是在汉晋战国时期，故在远古时期的人们也讲不清楚了，向天下宣告谢沐了的明都氏族部落，在这场盛典之后，就到了一个与世隔绝的神秘地方，外人因食用过天然自成的绝世美酒，就认为谢沐了的南蛮众诸侯国公认的首领氏族部落（霸蛮申）回到了神仙居住的地方（古明都），故称谢沐的氏族部落住地是人间仙境，世外桃园，把出产天成仙酒的地方，称谢沐关，把狂欢谢沐的河流称谢沐河，谢沐河在今湖南省江永县境，这条河用名至今不变，谢沐关即今广西区桂北恭城县东北角的龙虎关九牛井（九龙井）至今尚在，谢沐的氏族部落首领，自荒蛮时期至人文之初，一直是南方众原始氏族部落公认的首领君王明都之主，君王到了山中神仙居地的地方，就是“瑶”（瑶：山美玉为瑶、美玉佩君王、美玉喻德，德高服众者方为君王），谢沐了明都氏族就被世人称是瑶族。
谢沐盛典之前，瑶族就已经住在一个神秘的古明都，瑶族住在这个神秘的外世桃园有多久了，没有具体的年月记载，那也是一个荒蛮的年代，在这个神秘的山中，氏族首领召集氏族众人，年年岁岁到祖庙宗嗣进行祭拜先祖大典，传颂先祖功德，护佑后人太平安康，谢沐盛典之后，后人便盛祭礼，朝祭不断，春秋至战国时期，谢沐的氏族部落人群除部落首领外，其余民众无一人被征召外出争雄天下，瑶民真正感受到已生活在与世无争的世外桃园之中；九龙山中，平石岩口，大锣铜铃，挞鼓芦笙，牛角歌曲,比古往更欢唱更热闹非凡，除祭祀伟大祖先神灵，也传颂氏族首领的美德贺州祠堂家谱族谱。其他氏族部落诸侯国的民众，羡慕瑶族民众的太平与世无争生活，也传颂着瑶首的功德。这样一个古传明宗教思想再度悄然雄起，它为中国的社会发展推动社会的进步，起了决定性的作用：天下需要太平，国家需要净土。
天下没有不散的筵席，上天也不会降下丰盛的晚餐让你天天享乐贺州祠堂家谱族谱。中国的历史，就是合久必分，分久必合，合多于分。这是因为中华民族血肉相连，共同维护祖国完整的坚强决心，血永远浓于水。中国历史如此，世外桃园中的瑶族历史也不能例外。瑶族的远祖们，曾劳苦奔波不休征战千余年，之后瑶族人民在世外桃园中过与世无争生活也有千余年之久。一天，瑶族人民这种美好生活美梦被无情的社会打破了，这个民族为了天下的太平，再次拿起刀枪，奋起拼搏，远征出发了。远征的道路是充满荆棘的，何时才能再谢沐。故瑶首将“谢沐关”改名为“荆峡关”，战争白热化时期“荆峡关”又更名为“龙虎关”。这场征战，一晃七百年以上的艰苦岁月，瑶族人民饱受战争之苦，对远古的“世外桃园”生活倍加怀念，一代人接一代人长期在外征战，先人们生活的世外桃园在哪里？瑶族的后代迷茫了，遥念思怀，赤子之心，何时才能回归故里，多少人梦泪湿巾，醒来时，无奈何望着天，叹气把头摇，可这也是考验瑶族后代的坚强心理测试。
千年的风雨洗涤，世界虽已改变，可瑶族人民向往和睦的“世外桃园”心理永远不会变贺州祠堂家谱族谱。古老远逝的往事有所淡忘，朦胧中还会有记忆再现，于是瑶族人民凭借着朦胧的记忆，简朴的《千家垌》各种手抄本，跋山涉水，走遍江南，四处寻找世外桃园千家垌，出现了许多动人的事迹。凡尘中的人们，坚忍不拔的精神，也许感动了上苍诸神，于是世外桃园的先贤圣神就降大任于他们的后代，让五千年的神话故事、数千年隐世之谜，公诸于世。
一个遥远的声音贺州祠堂家谱族谱，从世外桃园中的九龙山悠悠而出：孩子快降生吧，孩子快长大吧，孩子快归来吧……
大地浩瀚，苍天茫然，人生在世，天地之间，浮世蹉跎，迹无踪定贺州祠堂家谱族谱。
树荫盘李，云中人家，根深源远，参天入地，索求太平，变幻风雷贺州祠堂家谱族谱。
索太平贺州祠堂家谱族谱，求太平，求太平起风雷，起风雷，太平隐史有传人，有传人，太平大王何在？
平石岩前，闲云悠烟，河溪浅流，鸟鸣幽山，孩童脚下，花果溢香，好一派世外桃园人间仙境，真乃平阳之地生贵子，九龙山高出聪明贺州祠堂家谱族谱。
自古见证：枧头小村，旧庄太平，位置动乡，古号茶城，落座湘桂边境，西邻云贵入川藏，东近赣浙行闽粤，北荆楚通中原，南百越达交趾，舟游漓珠，船行五湖，观尽江河浪海澎湃，揽阅长城内外华夏五岳九洲风光秀色，行天涯，至海角，万方神羡山中清贵太平逍遥贺州祠堂家谱族谱。这就是天下海内外瑶族人民流传向往而又迷失了的瑶族祖居地世外桃园的千家垌源（唯知之地）。
古老的太平村，座落在湘桂边境古茶城的巍峨九龙山的东面山脚下贺州祠堂家谱族谱。今九龙山下的太平村都住着李姓家人，现传的李氏草本家谱，显示着这个村寨的现李氏始祖是在明末清初到此居住繁衍后代的。从九龙山山中流传记写的地名：老寨山，新寨山，太平村，小村，新村看，它演示了这个村寨从遥远的古时期至近代的全部迁徙过程。
天下万般事是顺其自然发展的，半点不由人，这就是世人常说的“上天安排”贺州祠堂家谱族谱。
公元一九二五年，一位忠厚老实的男儿降生在九龙山下的太平村一贫苦农民李氏家中，他是这李氏家庭的第一首生男儿，父母给他取名李有意，为了家庭的兴旺，不几年，家中人丁增添，男儿的兄弟姐妹也就增加了，由于兄弟姐妹多，家庭生活就困难了，这位男儿长大后只读了小学五年的书贺州祠堂家谱族谱。一九五O年元月，中国共产党领导下的人民军队解放了广西，这位男儿就参加了共产党领导下的革命队伍。他对共产党建立起来的人民共和国人民政府，非常拥护，就勤政为民，不久就升任科长区长等职，一九六二年，任恭城县北乡的观音区区长时，在观音山下的区政府里，他的第三个儿子就出世了，这位在观音山出世的孩子就是笔者。由于父亲革命工作的需要，不时的调动工作，笔者也随波逐流的跟着父亲东搬西迁。在少年时期，遇上史无前例的“文化大革命”运动，笔者在少年时期，没有认真搞好学业长知识，虚度了大好春光年华。
一九七八年笔者高中毕业之时，正蓬国家中越边境自卫反击战爆发贺州祠堂家谱族谱。笔者应广西区公安厅征召，参加了公安工作，经数月突击学习后，于一九七九年夏在宁明县上石边防派出所实习，当年秋，调回区公安厅，再转赴柳州地区实习一年，这一年，母亲突然得病近逝，父亲已意识到人生易老，万事易变，该交待一些事给后人了，望着有出息的笔者欲言又止，考虑了一段时日，在南宁的邕江大桥凉亭中邕江边，向笔者道述了先祖遗事，虽是一个模糊不清上代先人遗说之事，那可是惊天地泣鬼神的伟大壮举。伟大的壮举，神奇的传说，牵动着多少代人的追求，父亲传递先人的遗说，就是坚信自己的儿子有才智有毅力去追踪索证，解开百年谜团、千年疑案，父亲希望他的儿子再三考虑，能否愿回乡工作，为故乡为天下瑶族人民做一件大好事。
笔者从小到大，一直在父亲身边，不管笔者再调皮捣蛋，做些不尽人意的事，从来就没有被父亲打骂过一次，父亲爱惜儿子的程度可想而知贺州祠堂家谱族谱。父亲不可能会凭空捏造一些虚无的谎言骗亲生儿子，断送儿子的美好锦绣前程。一九八一年春，笔者从省城南宁调回故乡恭城县，任加会派出所干警。在一年当中，大部分时间守卡龙虎关即古代的谢沐关，这也许是巧合，也是上天安排，也许是前世的约定。
当踏进故土的第一天，就像游子归家，故乡的水是多么的美贺州祠堂家谱族谱。故乡的土是多么的芬香，故乡的人是多么的亲切。十岁时，曾经在龙虎关玩耍过，现重踏龙虎关，涛声依旧，二十岁的笔者再也不象十年前顽皮不懂事的小孩子，他已是肩负着一个民族的期望重责——找还民族发源圣地的追梦人。
望着古谢沐关，心潮汹涌澎湃，青山峻岭，绿水黄沙，流云彩霞，飞禽走兽，和睦人家，真乃：宛延江水遁滔，雄关谢沐独好，上空流云飞渡，更显民族英豪，这就是我古明都瑶族人民的天堂门户，世外桃园的洞口贺州祠堂家谱族谱。笔者的兴奋，无可用语言表达，这是因为，在这个世界上，能为天下瑶族人民，把紧锁于世外桃园洞口的千年枷锁碰开者，已降临雄关之上了——我回来了。
冥冥之中，自有定数贺州祠堂家谱族谱。二十年的艰辛探研，在查阅众多史料，在某些史料文献记载中，发现疑点，找到线索，经深思熟虑后，爬山涉水，在荒野古迹中查找相关碑文铭记古遗迹，在茫茫人海中寻找相关知情人士，将收集到的材料，去伪存真，把符合客观事物，接近本来事实的有效成分，再进行综合，用符合科学逻辑，层层递进，写著探研心得，功夫不负有心人，百年谜团，千年悬案，终被破解。
趟过谢沐河（灌江），穿过谢沐关（丁岗坳），再踏过荆棘曲道，付出那伤悲的代价，终于可到达快乐的古明都老家贺州祠堂家谱族谱。海内外瑶苗人民、炎黄子孙，请抽空回劳驾看一看吧。
第一章
神秘的九龙山#8226;晋明颂大王神
(一语晋明,话破历史长空)
神秘的九龙山，位于广西桂北，今桂林市恭城瑶族自治县莲花镇枧头村公所治地，九龙山由九座山峰组成，它们分别是：老寨山、新寨山、银仔山、勾山、高山、水井山、芦笛山、横棒山、石灰塘山贺州祠堂家谱族谱。九龙山的面积不大，约两至三平方公里宽，东面的山脚下，有一小自然村，现名“新村”，二十世纪名为“小村”，十九世纪中叶至明末清初是为“太平村”。现有约百户人家，五百人口左右，村貌不扬，没有什么奇特之处，是一个很平静的山村小寨。古时的村口是位于北面，今村口是朝东走向，古时村口，有一地名“禾稿岩”，虽名岩，可连一小岩洞也没有，叫人有些费解，禾稿岩有一古庙，名“禾稿岩九龙庙”，也曾名“大王显灵庙”，十九世纪中后期，此庙迁移庙前一里许的地方重建，即今枧头小学地址，相传，不管是骑马坐轿，路过此庙门口，必下马落轿，徒步走往。九龙庙或这别称的大王显灵庙，让人感到有所敬畏。在观音山下（禾稿岩的北面约一百米处），太平村李氏先人在清朝乾隆四十三年，即公元一七七九年，为李时荣立墓碑写铭文，其中一语道述：“置粮立册，手来起门户，以致乙晋明之事，立碑为记。”李时荣是太平村李氏第六代人，从其墓碑文“置粮”、“晋明”四字可初步理解为“屯粮——（养兵）”“（反清）——复明”。禾稿岩往南约一百米的老寨山小半腰的峻岩口处，有古人正楷墨书七字：“老（或者是‘龙’字，因为模糊）山寨主大王神”。显然这七字与九龙庙（大王灵显庙），有直接连带关系，是有关联的，庙名、岩字、墓碑文，合起来思考，已蒙上了一层神秘的面纱了。
太平村的南面是土岭丘林，地名“蜈蚣岭”，东面见势江水漂流而至狮山，狮山位于太平村东北角，相隔约一里许，狮山东面约一里，是花山脉的岭脚，太平村的正北面有一小平川之地，名“巨圹”，“巨圹”北方约五公里处的花山山脉脚边，有一独立石山，名“孩童山”，在太平村禾稿岩处，能一眼望见孩童山（狮山不能望见此山）贺州祠堂家谱族谱。
在太平村李氏的草本简谱中，可看出，太平村李氏始祖到李时荣这六代人，都是单家独户一子住在太平村，一户人家敢言“屯粮养兵”“反清晋明”这简直就是“讲天话”人家贺州祠堂家谱族谱。
然而翻开《中国历史大事本末》第五卷第284页（清）写论道：嘉庆十一年（1806）江西杜世明等人结会时，盟书内出现“转换江山归汉室，明臣公候李朱洪”贺州祠堂家谱族谱。这是洪门天地会的会众盟书。洪门天地会是清代时期最大的反清地下组织，从盟书中可看出，李氏在首位，朱氏在第二位，朱氏是明朝皇室宗亲，是帝皇之后，朱氏又怎能排位于李氏之后呢？这叫人怎么去理解，又是哪户李氏人家被会众拥为第一首领，把帝皇之后放在第二位。范文澜在《中国近代史》第103页写述：“太平庄是天地会的机关称号。”这个太平庄与九龙山下的太平村有什么内在的关联吗？也许只有九龙山下太平村李氏人家知道其中秘密，太平村李氏又是哪里冒出的人家？很值得探研。
在九龙山的太平村李氏不曾表明之前，就得走访其他姓氏家族的背景贺州祠堂家谱族谱。今恭城县境内最大的家族，有以下姓氏：周、潘、卢、欧、何、常、李等。周氏在一千二百年前的晚唐时期，有弘字辈八人进居恭城分散而定居，从部分周氏族谱记载，八人都身居武官身份（恭城瑶地当时很太平，肯定不是来剿抚瑶民）。一千年来无人敢说屯粮养兵，在一百多年前的咸丰年间，有一反清双雄周永年、周永兴两兄弟，被官府哄诱捕杀，其周永兴路过太平村时被官府捕获杀害。潘氏晚唐宋初进居恭城北乡，创业兴造，不是剿抚瑶民的丁勇，未见记载其后屯粮养兵一事。卢氏宋朝时期任茶城知县令，也不是剿抚瑶民官员，其后虽广有良田，反清杀敌勇冠，也未敢大言“晋明”、屯粮养兵。欧氏元朝末期任广西梧州的经干（地方行政教育最高官员），辞官衣锦还乡时迁居恭城北乡与移居恭城北乡不久的江西太合老乡何氏一起定居一处。欧何两氏也不是剿抚瑶民官员丁勇，其在清朝时抗清反清勇猛，不见经传屯粮养兵晋明典故，常氏明初进居恭城北乡，是明朝开国元勋开平王常遇春之子郑国公常茂。常茂厌恶官场狡诈，没有上任，在恭城北乡与何欧氏一起过着世外桃园生活，常茂三代后向南十余里迁居（就是今日的常家村）常氏先祖贵为国公，明朝大忠臣之后，其后在清一代未闻见言传屯粮养兵晋明反清传奇佳话（在太平天国时太平军一粮官，传闻恭城黄埠村常家某人），李氏进居恭城境地较复杂，从现恭城李氏家谱及有关瑶史文献记载，似乎是元末明初进居恭城的边远山区，无什么大作为，可与邻县的平乐县阳安镇禾村晚唐时定居的李梁的李氏族人保持着非常亲密关系，恭城的这几大旺族的先祖，除常茂是回族外（陕西移居安徽籍），其余都属瑶化了的汉人。他们为什么进居这个瑶蛮荒凉之地呢？以后再探研解答（第三章陈述）。
在恭城境内，清一代时期的墓碑文写有“屯粮”两字，除太平村李氏外，就数恭城北乡的栗木镇大营村万姓家族了贺州祠堂家谱族谱。为其始祖刻碑铭文：“始祖万公两溪，仕兵部尚书，加太子太保衔，妣王氏浩封一品夫人，生子三，孟讳景，赐进士出身，升吏部都给事，性刚烈，赤胆忠君，因奏参逆阉，解组遣移湖北武昌大治县，隐居不仕；仲季春壹春俩文武兼优，授御前指挥节度使，护靖江王抵粤，殁于省会；三世郎，讳守镇，字建勋，妣熊氏，管辖倘江等处屯粮任务……。”大营村的村名来历相传明末清初，该地驻扎有大兵营，故此地命名为大营村，现有人在倘江口挖地，一二尺的土下，经常挖出谷壳，证明此地明末清初确有屯粮驻兵一事。大营驻兵有多少，具体数目不清，在恭城县誌书曾记载明末曹（朝）志建抗清驻兵龙虎关，兵有一万以上。从万氏始祖碑文看，三世即万建勋是管辖屯粮的军官，还不是置粮首要人物，置粮养兵需要很大一笔军饷开支，万氏没有这个家底支撑，看来支起这片蓝天的是太平村李氏。
太平村李氏族谱排辈是：养朝明福、启枝能瑞，常本配有、德绍（继）源湘，志桂远贺州祠堂家谱族谱。家谱排铭表明，头一句四字之意：养朝廷军队，是明的祥福；第二句四字之意：李氏在这里重新起家能予明的吉瑞；第三句四字之意：任何时候的军费本钱都配有；第四句四字之意：此德来源于湖南；第五句三字表达宏远志向。在这里可看出一个朦胧的影端了。
太平村李氏先祖几代人有什么奔忙去向吗？家谱显示了他们的去向：养 生一子，名朝现贺州祠堂家谱族谱。朝现生二子，大儿明富，小儿明贵，大儿迁居龙虎关下的李家滩。明贵生五子，福明福太福荣福宽福善，前三人不知去向，福宽迁居李家滩。福善留住太平村生一子名启星，启星生四子，枝蕊（时荣），枝春枝连枝槐（此三人不知去向），李枝蕊即李时荣（时荣之名是在外取名而回归太平村的）。太平村的三代明富，四代福宽移居龙虎关下李家滩，除每代留一人独住太平村外，其余他人就不知去向了。这个有钱财的太平村李氏为什么不记明其他人的去向，这肯定有隐情或有不可告人的秘密。这个秘密，不必再去揭谜了，就该看之后的恭城境内及附近，有什么大的洪门天地会反清大事件发生。
一八五一年一月十一日，爆发了举世闻名的太平天国起义，震撼了中华大地贺州祠堂家谱族谱。起义波及全国十八个省区。一八五二年九月，天地会在广西南宁起义，后转战湘桂粤边境，活动最密集地点，当数恭城地段为中心点，义军山堂林立，“置粮养兵晋明”的反清高峰期终于出现了。长期以来反抗满清统治反抗外来侵略（清朝时期），与太平村有些什么样的关系，当然是值得探研的。
太平天国起义军与湘桂边境的天地会义军是种什么关系，又与太平村“晋明”的李氏有关吗？就看这些人留给后代什么样的神秘信息信物贺州祠堂家谱族谱。
百多年前的二百多年时间内（1850-1650年），恭城的龙虎关就成了战争热土了贺州祠堂家谱族谱。兵勇、游勇、马帮、强盗、匪徒等等聚啸山林，虎视着热闹非凡、客往行商密集，号有“小梧州”之称的龙虎关下商贸为鼎时期，故而留下种种先人遗宝的传说。有行商客人埋宝，有义军埋宝，有强盗匪帮埋宝。二十世纪下半叶，是寻宝者云集湘桂边境，龙虎关两侧附近地最稠密的时候，传闻确有人得到小宗宝物，大宗宝藏就象天方夜谭那么神秘神话。有人寻找一百五十年前义军地宝藏吗？有是可以肯定的，有定都于天京（南京）的太平军后人来湘桂边境寻找宝藏吗？同样的回答：有。而且是手持洪秀全女婿亲笔遗书前来找宝藏，书中特别注明：太平天国三大国库遗宝埋在湘桂边境的恭城，告戒寻宝人“如找不到宝藏，需要找到恭城大王冲大王村，大王村在平乐的二塘到恭城的路边。”持书人花费十年时间，踏遍恭城境内，没有找到遗宝，也没有找到大王冲大王村，百思不得其解，带着看不懂的“天书”回家了。的确县誌里面根本没有大王冲大王村这个村名，现在的村名也没有大王村，可是在《千家古本书》描述十二姓瑶人时，讲到“李人住在李家冲”一事。其实以平乐二塘镇到恭城县城，在路边住有李姓的村庄，是在枧头至山狮角一带地。这是非常明显的。在这段年岁，也有一批神秘人特拜访过太平村后的九龙山，有人在九龙山南面地名为“龙殿”的地方偶挖到小件东西，挖的两人无故得了疯癫病，这引起了某些人的注意，法师降临此地，作法后对同伴们说道：此地曾是全国三大总坛之一，内藏很多金银财宝，有数条龙蛇守护，他的功力法力驱散不了这些龙蛇神物，要想驱散这些龙蛇神，像他这等功力法力的人，起码要三五人以上，想掘挖宝藏的人，听法师这么一说，前车之辙后事之师，谁也不敢有妄想。法师有没有这等神功，姑且不论说，也许有些人有先人遗书，涉及此山是某个宗教祭神总坛之一，其有先人遗物宝物神器等，担心被无知的人掘挖，就恐言骇世吧，可先前两疯癫之人，作何种解释，就凭各人理想深思。
总坛就涉及某一宗教，太平村李时荣墓碑铭文有“晋明”两字之语，这说明与明教有牵联贺州祠堂家谱族谱。在现有的史料文献，明教（白莲教）始于东晋时期的江西庐山东林寺。白莲教众，自晋唐以后，遍及天下，是中国民间第一大教派之一。元末时期，明教众推翻残暴元朝廷政，建立了大明朝廷。“晋明”总坛更增加了九龙山的神秘色彩。“大王神”表示了他的神圣权威。
九龙山近千年来的神秘焦点，就是“晋明”“大王神”，可也传颂晋升远古明都传说贺州祠堂家谱族谱。
太平村与一百五十年前的太平天国革命运动有关系吗？笔者到过去屯兵扎大营的地方密切走访调查贺州祠堂家谱族谱。大营村万氏敢明言自己是大明忠臣或是大明忠臣之后，其又管辖屯粮之事，可以说已经表明心迹。太平天国时期，万氏家族出了什么能人吗？有。万明魁。然而，万明魁没有留下表明有与天地会义军、太平军有直接拥戴的言语，而是一个猛杀义军镇压义军的清军首领人物，战功赫赫，威风八面。与万明魁在同一时期武功相基本平齐的有欧阳氏的欧阳豹，何氏的何霸王（真名何梦春）。何氏家族没有留下何梦春的英雄伟大壮举事。欧阳氏却有一本神秘的书集，曾记录了对探研太平天国运动有价值的往事。书名《中华明朝，本朝纪事》。