接神爆竹
宋代王安石的《元日》诗里写道：
爆竹声中一岁除河北供灯牌位烧香，
春风送暖入屠苏河北供灯牌位烧香。
千门万户曈曈日河北供灯牌位烧香，
总把新桃换旧符河北供灯牌位烧香。
首先是放爆竹，正月到来，爆竹有驱除妖气、迎接吉祥之意，本来放在火里燃烧竹子，使其爆裂，发出响声，后来为火药所取代河北供灯牌位烧香。在北方点五发“二踢脚”(点火以后先响一声升上天空，然后再响一声)，然后再点“挂鞭”(大约有一百发鞭炮，挂在长竿子上，连续爆炸)，然后再点上三发“二踢脚”，当场开始接神的仪式。所谓接神就是迎神的意思，迎接从天上下凡的诸神。十二月二十三日祭灶(请参照第45页“祭祀灶神”)，各家的灶神升天，报告这一年人们所做的善恶之事。元日这一天，迎接灶神和诸神从天上一起下凡。举行这个仪式是为了忘却旧岁的一切，迎接充满希望的新年。
迎接诸神的院子里，摆着供桌(接神桌)，上置诸神佛的像河北供灯牌位烧香。这些神像俗称“老佛”，一般是把众多神像印刷在纸上，重叠在一起，故称“百分”(亦称“天地爷”)。将这些神像放在桌子上，摆上贡品，点上炷香，主人身穿礼服下拜。这时将安置的老佛取下，主人将其与纸元宝一起焚烧。接神仪式结束后，接着是拜灶神，拜家庙，拜父母。神前的贡品―蜜供―是面粉做的点心，堆积成宝塔形。此外还有水果、馒头、肉等贡品。另外，彩色印刷的八仙、石榴、元宝等装饰物也一同摆上。这些装饰物―供花―年底在街头开始出售，这也是热闹的正月的景物。
沈榜的《宛署杂记》里有关于明代北京的记载：
各家祖先，俱用三牲熟食，货草纸细剪者为阡张，供其前，俟三日后焚而撤之河北供灯牌位烧香。惟佛前则供用果麫，阡张至元宵罢，乃焚。
阡张就是在三四寸的纸的两端剪一些豁口，不要都剪，要留有余地，将其抻拉后，就可以变成连续不断的一张纸河北供灯牌位烧香。这是神佛在天地间往返的梯子之意。而“冥钱”就是日本的六道钱的意思，在纸上印刷成钱币的形状，有的像元宝那样打几个孔，为了让死者在阴间幸福地生活，在佛前或墓前烧掉送钱，亦称“纸钱”。唐末吴融的诗（《野庙》）里唱道：
古原荒庙掩苍苔河北供灯牌位烧香，
何处喧喧鼓笛来河北供灯牌位烧香。
日暮鸟归人散尽河北供灯牌位烧香，
野风吹起纸钱灰河北供灯牌位烧香。
有关纸钱的历史，后述河北供灯牌位烧香。装有冥钱的红袋子叫“冥钱包袱”。
封神的仪式
《中国民俗志》
接神
天地神、灶神迎到家后，先到家堂拜祖先之灵，然后拜父母，恭贺新年河北供灯牌位烧香。家堂亦称家庙、祠堂、家祠等，有钱人家在宅第内或宅第外另建一栋，以作为安放祖先灵位的祠堂。穷困人家则在家中保存祖先牌位，有事时取出祭祀。正月在家堂悬挂祖先的画像、族谱等。没有家堂的人家就挂在堂屋。主人穿上礼服，带领全家人在像前跪下行三叩之礼(请参照第85页“男女揖拜请安”)。族谱是一个挂轴，按照顺序排列画着牌位，牌位上写着列祖列先的姓名。在北方，清代的功臣之家多有颇具规模的家庙。在南方，有相当门第的人家也造有颇为壮观的家庙。一族人如果有什么事情，分家、末家的人首先要参拜这里。
迎接天地诸神的接神仪式结束以后，拜四方之神，是因为这一天喜、贵、福、财的四柱神在四方的某一个方位，所以出门烧香、放爆竹、遥拜，祈望得到好运河北供灯牌位烧香。这时就将除夕贴在门缝上的封纸撕掉，手持火把或灯笼走出门外，这叫“出行”。这一天也有特意到寺庙去朝拜的。接神、开门、出行是年初热闹的习俗。
北京风俗图谱
冯骥才先生曾说，“我们一直没有用文化的眼光来看待民间文化，这是最要害的一条河北供灯牌位烧香。中国人的民族性情，不表现在颐和园和故宫上，而是深邃而鲜明地体现在春节的民俗之中。”不过好在，一百年前民国的一位画师，已经将中国的传统民俗，悉数画下来了。收录这些民俗传统的书籍，是一本叫《北京风俗图谱》的书。老舍、陈平原、冯骥才、扬之水等大家都读过，并给出了极高的评价，比如扬之水老师说：“以图谱的形式详细介绍北京风俗，我所知道这是唯一一部”。
书中一百余幅彩图广泛反映了民间传统活动、婚葬祭祀仪式、生活用品、服装食物、娱乐、戏剧、技艺等民间习俗河北供灯牌位烧香。其中很多礼俗，是现在的长辈们也不能尽知的。让我们来看一看，这些“不一般”的风俗都有哪些。
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