对不起，在我安下这个题目的前一秒钟，我都没想到“刺激”二字昌都祠堂家谱族谱。可敲打键盘的手却不由自主地敲出了这两个字。突然间，我感觉这两个字很合我在乔家大院穿行了一天后的体会。
刺激，真地刺激，无论从哪个角度，我的脑神经都受到了强烈的刺激昌都祠堂家谱族谱。
乔氏一族，在中国的姓氏中并非大族，可乔氏声名如雷贯耳昌都祠堂家谱族谱。三国时的大小乔，不仅美艳绝伦，更让中国的历史发生改变。前人称，若不是二乔之美，曹操断不会有灭吴之念，“铜雀春深锁二乔”，这可是曹操拥有了无数美人后再发的宏愿。反过来，也正是二乔的美艳与智慧，助其夫君有了护美之志，间接促成了他们的护国之心。故而方有惊天动地的一场大战，从而奠定了三国形成的基础。
乔氏，总是在演译着中国的历史昌都祠堂家谱族谱。
如今，来到山西祁县的乔家大院，仅第一眼，就看到了这座大院非同寻常的历史轨迹，更重要是的，你在里面穿行，你会觉得自己穿行在一段有着深厚历史体系的家谱上，你用脚趾翻开那一页页内容时，除了瞠目便是结舌昌都祠堂家谱族谱。
乔家大院，是一座全封闭式的城堡建筑群，堪比红楼梦中的大观园昌都祠堂家谱族谱。全院分6大院，20小院，313间房，空中鸟瞰，乔家大院是“喜喜”字样。至于占地面积，有专人统计，则为10642.4平米，约16亩。一院一景，富丽堂皇。虽非皇室，可富有皇室气派。皇室里无非多一些龙凤飞舞，可若翰墨之香，倒不一定能比得上这个院子。
下面就选两处来讲讲吧昌都祠堂家谱族谱。
乔家大院的大门，威严，厚实，具古城之风昌都祠堂家谱族谱。门上有楼，楼高近百尺，楼上有匾额，书“福种琅环”，据说是山西巡抚受慈喜面喻所赠。门漆成黑色，悬兽铜环一对。门有联云：“子孙贤族将大；兄弟睦家之肥。”这两句联读来无非是希望家庭和谐，子孙争气，可谁会想到题联之人是清代洋务运动的创始人李鸿章。李鸿章世人多称李中堂，巧合的是，乔家大院里的核心或曰首脑机构的取名正是“在中堂”三字，乔家三代掌门人，都是在这“在中堂”中寝食并接待贵宾。感觉更不可思议的是，李鸿章官至直隶总督时，乔家大院也如日中天。李鸿章组建北洋舰队时，乔家慷慨解囊，一出手就是十万两白银。可今天在乔家大院里好像并没有人提起二者之间的关系，只是我这个好奇者感觉他们在那个时刻一定有着千丝万缕的关系。官商自古一体，官要靠商养官，商要靠官救商，两者相互勾连，互为利用，各得其所。
乔家的发迹，与其它晋商一样，其实并无特别之举，乔家大院的祖先叫乔贵发，据说没得饭吃找人救济结果遭受冷眼后才走西口靠贩卖为生的，驼背上过了半生，有几个小钱后，跑到内蒙古包头与另一秦氏老乡合伙开了一家豆腐坊，生意做得还不错，算是为后来的乔家事业的发展打下了基础昌都祠堂家谱族谱。
所以，今天，你去乔家大院里参观时，还可以在一个院子中看到一些磨豆腐的石碾木架，这些东西告诉你，一座大院的辉煌可能就是这些寻常的并不起眼的东西创造出来的昌都祠堂家谱族谱。
可是，对于乔家后人而言，豆腐坊的生意再好，那只是胸无大志者的做法昌都祠堂家谱族谱。乔家人的脚步从没有停下，所以到乔致庸一代时，乔家的生意可以说是无所不做无所不通。接着，又开办大德通票号（即银行），票号遍及全国各大城市，财富的积累已不是“日进斗金”所能形容的，比当时的日升昌都还要壮大，乔家已是当时山西第一富户，中国第一大家。
财富，总是吸引人的眼球昌都祠堂家谱族谱。乔家富甲一方，自然官府也会趋之若鹜。李中堂需要钱建北洋舰队，打乔家的主意是再正常不过的。在乔映霞接待贵宾的名单中，当时清府的许多皇室成员都赫然在列，同时还有不少外宾竟然都是排了接见的日程表的。
财富一多，中国人最喜欢干的事就是兴建房宅，乔家大院在乔致庸掌门时就进了大肆扩建，今天看到的乔家大院基本上就是乔致庸时格局昌都祠堂家谱族谱。以致大院建成后，便有了这样的说法产生：“皇家有故宫，民间看乔家。”
那么我就拿“在中堂”一院略说一二昌都祠堂家谱族谱。
入门，门高而威，门楣之上有檐拱，檐顶中平边翘，琉璃勾勒，顶上有琉璃瓦狮，左右各二，对称分布昌都祠堂家谱族谱。“在中堂”三字，正挂在檐拱之下的门楣处，行楷，肃而有力。门柱上有木雕祥云图案，精细逼真。祥云是瑞气之象，四狮谐音四时。合起来，即四狮（时）吐云（瑞）。
再看门柱，有联曰：“传家有道唯存厚；处事无奇可率真昌都祠堂家谱族谱。”这是讲家道与处事，厚道率真唯其根本，看来乔家生意兴隆之别，其实并无它因，唯别本真耳。
一门之华，尚且如此，其它更不必说了昌都祠堂家谱族谱。入门之后你唯有惊叹叫绝，因为室内每一砖一瓦一木一石，眼之所见均为精美绝伦的图案。室内的陈设，墙上的书画，都是价值连城的古品。多的不举，只举一个烘手的火盆架，竟然是用最上好的樟木所为，架分上下两层，外面的四根支架，上露头成龟蛇，中凸成肚，下直后再成女人小脚，上圆为盆口，下圆面做成铜钱币状。一火盆架尚且如此，其它的自不必说。
“中宪第”是“在中堂”内堂的匾额，其意为中合规矩，恪守家训之意昌都祠堂家谱族谱。据传乔家有六不准的家训，均从“在中堂”发出去。六训为：一不准纳妾；二不准虐仆；三不准嫖妓；四不准吸毒；五不准赌博；六不准酗酒。可纵观乔家几院，不准纳妾是实，可娶几房老婆是正常的。至于吸毒、赌博之类，乔家后人乐享其中者并不鲜见。乔家后来的衰落，除了商业竞争、时局动荡外，与后人的不争气也有极大关系。俗语讲富不过三代，倒是乔家富抵七代，也令天下其它家族望其项背。
“在中堂”的正堂昌都祠堂家谱族谱，即乔致庸睡过的房间，悬挂着由他自己撰写的一副楹联：
惜食惜衣非为惜财原惜福；
求名求利可须求己莫求人昌都祠堂家谱族谱。
由联来看，乔家人是很有个性的昌都祠堂家谱族谱。节俭、惜福、求名、赢利，可一切都得靠自己。所谓求人不如求己。可从乔家发家史来看，至少乔致庸这一代，他这位掌门人是求了别人的，包括他的两任老婆的娘家，他是得到了大力资助的。甚至为了钱财，他是不惜割舍爱情，另攀高枝。在与同行的竞争中，往往也是靠着一些女人以及女人的家庭帮助，才化险为夷。可今天来看，无论何种招数，这也算得上是“求已”的一种表现，只是靠自己的狡黠、靠他人（包括女人）对自己的信任达到目的而已。国人有言，商人是无奸不商，这也正是商居末位的原因。即便一些商人装作学识深厚的儒士，他是奸诈有加。乔家这些商人，是否十分奸诈，这里不好评价，可乔致庸这一代能把乔家大院推向高潮，深受天下人推崇，至少能说明他奸亦有道。
乔家大院实在太大，要观的实在太多，想要说的也难以穷尽昌都祠堂家谱族谱。电视剧《乔家大院》的热播，就充分说明乔家已不仅是一个家的问题，它是一个与国家命运息息相关的宅院。、
八国联军入侵中国，清廷出逃北京城，躲到山西时，就是乔家大院接待的昌都祠堂家谱族谱。慈喜太后面喻所赠“福种琅环”的匾额就是那一历史时刻的见证。“琅环”一词意为神仙的洞府，显然，这乔家大院是慈喜太后的救命福地，称其为神仙府第实不为过，更何况乔大院本就建得堂皇富丽，豪华炫目。
乔家后人中，留洋的、加入同盟会的、抗日的，亦不乏有，可是不是像《乔家大院》中搞得如此轰轰烈烈悲壮慷慨，那倒是让人难以相信昌都祠堂家谱族谱。因为从乔家的创业史来看，他们推崇中庸之道。乔致庸取名致庸，其意就是要致力于中庸之道，中庸讲平和低调，此乃商人处事之道，守业之道。可在乔家大院的族谱中，你可以看到乔家还是有燕赵悲歌之士。乔家第六代中的乔倜就加入了抗日队伍，乔倜是个飞行员，曾与战友一道同日本的空军王牌战机较量过，曾经创下了极大的战绩，可不久，他们的战机被日本人打下来了，乔倜壮烈牺牲，成了乔家大院光荣的烈士。乔倜是乔家大院后期的一粒辉光。
从乔家大院出来昌都祠堂家谱族谱，你可以回望一下乔家大院中与大门遥相呼应的砖雕百寿图照壁，上面有清朝最伟大的大将左宗棠所书的对联：
损人欲以复天理；
蓄道德而能文章昌都祠堂家谱族谱。
这位帮助中国收复了新疆的左大人，看到乔家如此昌盛，他想到的是什么，大约是担忧，担忧人的欲望的膨胀，天理的缺失昌都祠堂家谱族谱。商人毕竟是商人，左大将军的忧虑不是没有道理的。到后来，乔家的没落，也的确验证了他的担忧。以乔家大院第三代的掌门人乔映霞为例，也足以说明“人欲”之祸“天理”难容。
乔映霞确实是位难得的杰出人才，他把乔家大院的辉煌推到了最高峰，自己也飞黄腾达，由商出仕，官至区长，他几乎把家族由私商变成了官商昌都祠堂家谱族谱。可惜，事物的发展往往要辩证地看待，当你的财富越积越多，官运越来越顺时，潜藏的汹涛便会不期而至。乔家树大招风，其财富自然受到了军阀们的青睐，冯玉祥来了，一开口就提走了大德通票号500万石粮食、150万银元；据说“晋王”阎锡山也来过，也打过乔家的主意；至于其它军阀，都与乔家大院有过直接或者间接的或大或小的“接触”，从而导致大德通元气大伤。更重要是，关键的时刻乔映霞却为情所困，先后娶妻三房，病的病死，离的离去，最后他跳楼自杀未遂，成了残疾。刺激太深，精神失常，乔家大院的一代枭雄落得如此下场。细思之，这“财欲”、“情欲”都是“人欲”中的一部分，可只要欲望过度，都足以毁灭一切。
左大人之联，表面是告诫乔家，同时也是告诫天下所有的人昌都祠堂家谱族谱。人欲无限，我们在追名逐利的过程中，总想把一切收入囊中，可老天不会答应，老天会叫你在春风得意时栽一个跟头，跌不死你也把你搞得惨兮兮。
可是，等到我的脚步跨出这个大门时，再回首这乔家大院，屋檐下显露的往昔繁华，还是让我深受刺激：一、什么叫富奢；二、什么叫富奢的发家史；三、什么叫富奢背后的悲欢故事昌都祠堂家谱族谱。
今天我这个一穷二白者昌都祠堂家谱族谱，是否也该学学乔家的祖上跨出一步做个驼背上的商人呢？