由深圳10大家大姓历史变迁想起
邓清
昨天，在宝安区档案馆参加了“ 宝安千年文脉谁守护——改革开放30年深圳村庄口述史研讨会之二” 深圳祠堂家谱族谱。研讨会上得知，本市文史界的美女学者申晨，历时年余潜身本地乡野的宗祠、家塾、古村落，借助梳理宝安原住民数千年兴盛荣衰的巨变，顿悟了10门望姓大族百代传承不绝的不二之密。
申晨的观点在笔者看来似乎有点惊世骇俗，甚至叛逆深圳祠堂家谱族谱。申认为，几千年来的中华文明事实上几乎都是靠宅第营销和传承的。家事，就是一个时代的社会、经济、文化和政治，宅理所当然就是国家和天下。因此，古人才执拗地认为家和万事兴，一屋不扫何以扫天下。现代人看来，这种家事国事天下事挟裹一起的行为似乎有点儿不可理喻。
一个家族的兴衰，往往就是一个民族浩瀚历史的缩影，从一个地区大家大族的起伏跌宕，大体可以把握人类文明的命脉深圳祠堂家谱族谱。
宝安这块土地自有文明的曙光照耀已经有七千年，宝安出现在历史文字之中，大约也有两千年了深圳祠堂家谱族谱。在这一块浸染着太多苦难与光荣的土地上，它的子民们曾经演绎了一出出什么样威武悲壮的大剧？申晨的闺友唐冬眉女士觉得，在大厦壁立，红尘万丈的深圳，似乎无人这样叩问过脚下的大地。正如在这喧哗的街市里匆匆行走的人群，有谁还会仰起头看看我们的天空？
因此，这位沉静书雅的美女在故纸堆里翻阅，在枯燥的家谱里穿行，在村头大榕树下与操着本地方言的老汉们费力地追寻查证，如老僧面壁枯坐，在电脑上一字一字地敲击着历史的面容，愈发感动人深圳祠堂家谱族谱。
清朝学者张澍说过：“参天之木，必有其根深圳祠堂家谱族谱。怀山之水，必有其源。”
我是谁？我从哪里来？要到哪里去？作为“龙”的传人，汉民族的寻根归宗意识更甚于世界其他民族深圳祠堂家谱族谱。
西方人强调自我，需要说明身份时，只要求明了本人的出生地；而中国人则要求寻根问祖，报出自己所属宗族的世代居住地深圳祠堂家谱族谱。
中国汉民族历史上从没有产生过类似对上帝或真主那样的真神崇拜深圳祠堂家谱族谱。从对黄帝、孔子和妈祖的祭祀，到在自己的祖居地建宗祠、立家庙，体现的都是对祖先的崇拜。这种崇拜，这种对血缘、亲情关系的归属感，是整个世界的各个民族中独一无二的。因此，在中国汉民族的很多很多的姓氏和宗族里头，你会发现他们都要修族谱、家谱，而且不停地重修。这种民间的文化行为是一种冲动。这种冲动，一方面，反映了汉民族深厚的历史感，他要把自己这个姓氏、血缘在历史上到底发生了什么事情，出现了什么样的人物，遭遇了什么样的变故，历经了哪些迁徙弄清楚；另一方面，就是宗族荣耀的一种需要。因为，任何一个人都希望把自己归属到一个光荣的群体里头去，这就是以前的人们常说常想的“光宗耀祖”。
大家大姓必有大宅第深圳祠堂家谱族谱。“光宗耀祖”是常见的做法就是修大房子：往事越千年，历史上的深圳从古祠堂、古私塾到聚族而居的围屋，无一不是一个大宅第概念。这个大宅第无一不是千百年来同属一姓的宗族成员，自然而然产生共同的归属观念、同源意识和亲近感的一种特殊载体。这种载体是几千年来中华农业文明社会人文内涵的核心。
从宝安大家大姓的千年历史变迁中，我们不难发现从一个小小的家庭繁衍到一个人丁兴旺的大家族，作为传承历史、文化、风俗、责任、精神、道德等等核心价值的重要载体，宅第扮演着关键的角色深圳祠堂家谱族谱。对于一个大家族而言，以古祠堂、古私塾、古围屋为主体的大宅第是一种象征，象征了一个宗族的一脉相承和众志成城。事实上，对于任何一个家族，经济发展到一定程度，首先想到的就是建造大宅第！
譬如，“大学家风”在曾氏子孙后代中八百年传承不绝，代代人才济济，这与始建于清乾隆年间，沙井建筑面积最大、建筑规格最高的曾氏大宗祠实在密不可分深圳祠堂家谱族谱。
在过去漫长的岁月里，曾氏族人每月都要在祠堂里举行拜祭活动，诵读家训族规、先贤格言，使族人不断重温家族的历史、祖先的功德，铭记祖先的古训；家族兴旺，不忘祖上仙根；历史久长，不离家族脉络深圳祠堂家谱族谱。
譬如，松岗燕川村的陈氏宗祠、泽培陈公祠、素白陈公祠、乡贤祠、祥溪禅院，不仅标志着陈氏宗族从前以来的荣耀在流光碎影中源远流长，更象征了一个宗族的一脉相承和众志成城深圳祠堂家谱族谱。迄今，陈氏仍以聚族而居，抱团和人才辈出为人称道。“父子尚书”、“同胞翰林”这朵祠堂功能开放出来的美丽花朵，仍然在不断上演着。
每年的重阳节，陈氏后裔近千人，都会浩浩荡荡前往陈梦龙的坟墓祭拜，场面很是壮观深圳祠堂家谱族谱。对祖先的崇奉，是这一宗族在现实生活中紧密团结的需要，是一种不能泯灭的家族情感的需要。他们是一些固守乡村理念的人们，他们内心持之以恒地存在着对一个家族历史延续性的期待，持之以恒地存在着对一个家族未来希望的梦想。
在宝安有两座大宅第格外令人瞩目深圳祠堂家谱族谱。
一座在新桥，中西合璧的曾耀添宅深圳祠堂家谱族谱。这座建筑，向我们展示了一部华人向海外发展的开拓史。
最早离乡过埠的具体人和确实的年月已无从考究，可整体来说大约是1850-1860年间开始，他们早期移居印度支那半岛，先在越南和柬埔寨侨居，逐渐向新、马、泰等地移动；之后，这些华侨的后裔读书成才及从事商业活动移居他国；还有一部分是沙井的旅港同胞及其后裔从香港移居国外，而直接从本地移居到国外的较少深圳祠堂家谱族谱。据1999的统计，沙井籍的海外华侨大约有11000多人，侨居欧洲、美加、南美、澳洲、日本和东南亚等20多个国家和地区。
当年，人去的最多的是越南（旧称安南），他们侨居海防、西贡、堤岸等地，也有先到柬埔寨侨居金边的，这些侨胞多在建筑行业，上至建筑老板、判头（承包商），下至泥水工都有，据说曾耀添宅就是由当年回来的旅越华侨建成的深圳祠堂家谱族谱。
远远望去，曾耀添宅一派气宇轩昂的样子，外形方方正正，罗马式外挑拱廊，巴洛克门柱，拱券顶窗，再加上圆形穹顶凉亭，呈现出浓郁的欧式建筑风格深圳祠堂家谱族谱。进得大门，楼房为传统的方形围屋式布置，中央是内院式天井，房间沿天井四周排列，每面各三间，内外墙体全部用三合土夯筑，梁、柱、板均用混凝土浇注。整栋建筑只有一个大门供出入，岭南传统式样的推拉铁栅门，底层对外不开窗，有较强的防卫功能。整栋建筑保存比较完好，造型优美，具有较高的保护利用价值。
据考证，曾耀添宅建于民国时期，只记得屋主绰号为“得财改”，故当地人称之“得财改楼”深圳祠堂家谱族谱。
站在这栋楼前，不禁让人浮想联翩，主人的名字和曾经的辉煌都随时间淡出了人们的记忆，可在宝安扎下根系的曾氏族人，他们不断前行的脚步声还是敲中了我们的心房，那些海外漂泊的日子，独自坚强奋斗的身影，满心叶落归根的情愫，都让我们感慨，他们所有的加油都将成为他们家族的荣耀和骄傲深圳祠堂家谱族谱。
另一座是智熙家塾深圳祠堂家谱族谱。这座深圳最早华侨建筑，见证了中国华侨一代辉煌。
从2008年炎夏的一个日子回到100年前的光绪三十四年（1908），也许有些遥远，可走近这座98岁高龄的家塾建筑，却并没有遥不可及的时空阻隔感深圳祠堂家谱族谱。三间两进两天井的院子，门厅为硬山顶，辘筒灰瓦，有升起，花岗石砌角；地面铺设时髦的花阶砖；山墙为镬耳顶，墙裙叠四皮条石；檐口有彩绘，檐板有戏剧人物、花草、暗八宝等雕刻图案，门匾题阳文“智熙家塾”四个大字，上款为“光绪戊申秋月谷旦”，落款“顺德陈敏章敬书”。
没想到深圳祠堂家谱族谱，这就是深圳最早的、保存最完好的华侨建筑，也是中国的末代私塾；它成为中国华侨一代辉煌的见证，也是中国科举最后的送行者，是一道具有双重文化象征意味的历史风景……
流连于这座古建筑中，不得不提起它的缔造者：清末旅越建筑师陈才茂深圳祠堂家谱族谱。
陈才茂，号智熙，生于咸丰末年（1861），是土生土长的坣岗人深圳祠堂家谱族谱。幼时家境贫寒，青年时不堪忍受地主和高利贷债主的压迫剥削，为了躲债，离乡背井到了香港。当时的香港正处在建设初期，去的年轻人大多当建筑工人。陈才茂经同乡的介绍，也到建筑工地当泥工。开始只能做做小工，聪明好学的他虚心向老师傅学习，很快就学会了砌砖，最后成为一名出色的瓦工。此时，法属殖民地越南海防也开始大规模的市政建设，因缺少熟练的瓦、木、石工人，就到香港招募华工，陈才茂首批应招前往。
海防港口工程由法国建筑师马隆上尉负责深圳祠堂家谱族谱。陈才茂高超的技艺和诚实负责的品质，很快赢得工程师的信赖，不久就起用为管工、小包工、大包工，成为马隆不可或缺的好助手。马隆见海防的建筑业有利可图，辞去公职创办自己的建筑，邀请陈才茂合作经营，接洽到的工程全部交给陈才茂承包。在陈才茂的倾力协助下，马隆发展迅速，成为北越有名的建筑。后来马隆携妻返回法国，将交给陈才茂。
陈才茂接手后，以自己的名字命名，此后不管是法国人，还是越南人都亲切地称其为THAN THOI（陈才）深圳祠堂家谱族谱。陈才茂善于团结华工，手下有一批能工巧匠和“土工程师”保证其工程质量，还聘请法国律师为法律顾问，赢得法属殖民地当局和社会各界人士的信任，成为当时北越声名显赫的三大建筑师之一。他在北越竞争得标的工程主要有全越南总行政机构总督府、河内海防铁路海防段的路基、海防红河石堤、疏浚红河河道、建造海防港仓库等。
他主持修建的前越南总行政机构总督府，坐落在河内的巴亭广场，红色屋顶，黄色墙面，门窗的拱劵和各式各样的希腊式立柱，以及欧式阳台，无不透露出浓郁的异国情调深圳祠堂家谱族谱。这座最为著名的法式建筑原是法国殖民者在越南的统治中心，现在仍被作为越南国家领导人接见外宾的重要场所，也是河内著名的旅游景点。
今天深圳祠堂家谱族谱，我们在宝安还能找到这样能百代传承，可堪与新世纪的名门望族匹配的大宅吗？
还能发现一座按祖制定做的房子深圳祠堂家谱族谱，一座刚刚拔地而起却沉淀有几千年历史文化的房子吗？
这样的一处大宅第深圳祠堂家谱族谱，能不能满足新宝安人、泛宝安人居住空间、家族宅院的需求？
万科在深圳的首个城市别墅TOP作品------兰乔圣菲似乎准备挑战上述三大问题深圳祠堂家谱族谱。兰乔圣菲，位于深圳宝安中心区核心位置，作为深圳西岸目前稀有的低密度别墅区，以图书馆、体育馆、青少年宫等公建为其城市背景，仅为约百户人家打造。在每户5个套房、4个车位的高标准配置下，奢华的大横厅、惬意的院落生活、“精装修”外立面等无不标志着经典的诞生。据说，整个社区的建筑风格为托斯卡纳与安德鲁西亚风格，由美国原班团队历时两年创作而成，以卓越尺度完美演绎家族传承与大宅生活。核心目标客户的标准是：他们有很强的家族观念，作为家族的掌舵者他们感觉很自豪；他们奖赏自己的方式就是在自己作出贡献的地方署名和继续发展；他们要和家人住在一起，享受家族的辉煌。
这当然是一份极为特殊的礼物深圳祠堂家谱族谱。
礼物是否会被人真心喜欢呢，则有待时间和人心的检验深圳祠堂家谱族谱。我唯一的建议是，这个住宅诉求其实不一定只对原住民、鼎级客户做，而应该是有心人长年坚持的一项对所有深圳人的心灵文化工程。不管是穷人还是富人，达官还是走卒，每一个中国人心理裹着一个几千年的祖宅。祖宅是我们的家的母亲。母亲在的地方就是家乡啊！
任何一个人盖房子苟如是，那会是功德无量的深圳祠堂家谱族谱。