这个课程里已经讲到人的潜意识是永恒的，每一个人的潜意识是永恒的富德祠堂家谱族谱。既然每一个人的潜意识是永恒的，我们就可以联想到祖先的潜意识一定也是永恒的。而祖先的潜意识既然是永恒的，那么他的子孙后代精忠报国，他享受的是荣耀。如果他的子孙作奸犯科，背叛祖国背叛国家，他的祖先就会蒙羞。
我们在《记住乡愁》这个纪录片里面看到，一些大家族的祠堂里面悬挂的那么多的皇帝的封赏富德祠堂家谱族谱。它的意义是什么呢？让他的祖先得到荣耀，让他的子孙在祠堂里体会到一种光荣感，所以它是一种天然的教育。我们看到许多大家族的家训里面规定，一个人一旦犯法，第一不能进祠堂，第二不能上家谱。这对于一个人来讲就是一个天然的约束，天然的教育。我们在古人的节日里面，比如说过大年，一家人要在祠堂里面过，这就是一种天然的教育。
我为什么用12年的时间写长篇小说《农历》，写五月和六月两个孩子从中国的15个传统节日里面穿过富德祠堂家谱族谱。我有一个心愿，那就是打量我们的古典的生活里面的那一种教育，比如说私塾家学、书院乡学、贡院国学、寺院道学和社戏这五个方面的教育。过大年的时候，一家人待在祠堂里面追溯祖德，给后生们颁奖，共同的阅读，瞻仰祖先遗容，阅读家谱，对于后生将是一个无形的激励。因为他看到他的爷爷，他的高祖为国家立功、精忠报国、建功立业、造福乡梓的时候，他的心中就会自然而然地激发出来一种爱国热情，激发出来一种公益精神，激发出来一种奉献精神，激发出来一种杀身成仁、舍生取义的情节。像林则徐、辛弃疾，这些人为什么能够做到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，因为他从小接受的是一种忠义的教育。
我们小时候过年，我在《农历》里面写到，一村人到庙堂里面去，看到了关帝庙的对联，“志在春秋功在汉，心同日月义同天”富德祠堂家谱族谱。就问父亲啥意思啊？父亲就给我们讲关公的故事，这样的一个情景就深深地烙在我们的心田。我们的人格里面就有一份对于忠义的追回，对忠义的追怀，对忠义的自觉追求。
我写过一篇文章叫《将台堡 我的家乡》富德祠堂家谱族谱。我们都知道，1936年的10月22号，红军的三大主力在将台堡会师。为什么将台堡这样的一个小镇，能够接纳三大红军主力会师呢？我们看历史上将台堡这样一个镇，它本身就是一个戏乡，村村有戏，每到过年的时候村村都有社火，而社火里面演的是什么呢？演的就是忠孝节义。当老百姓对忠孝节义成为一种自觉，成为一种潜意识的时候，接纳红军、支持红军就成了再自然不过的事情。
《记住乡愁》在拍到古田镇的时候，我们看到六千红军在古田镇屯军富德祠堂家谱族谱。我们就会想，为什么不是别的镇而是古田镇呢？我们一考察发现，一千多年前古田镇就具有共产主义传统。当我把中国的传统节日做了一个审视之后，我就决定写《农历》这个长篇小说，我就带着主人公五月和六月，从中国的15个传统节日里面走过，我发现祠堂、家谱、书院、义学这一切都对五月和六月的成长是一个天然的教育，它是一堂天然的哲学课、天然的美学课、天然的教育。
这样一种教育和《弟子规》里面讲的“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，非常吻合富德祠堂家谱族谱。比如说我写到，五月和六月过中秋节，五月和六月摘梨子，把梨子摘下来给村里人分赠的时候，五月和六月还有些不情愿，可是当他们把这些梨分赠出去，得到的乡亲们的赏赐比他们拿出去的更多的时候，他们就有一种喜悦感，这时候爸爸妈妈就表扬他们。六月有这样的一个行动，给他爸爸妈妈带来的就是一种德，德有增长，爸爸妈妈就有幸福感的增长。
“德有伤，贻亲羞”，我们的道德获得提升的时候，对于我们的亲人来讲那就是一种荣耀富德祠堂家谱族谱。整部《农历》里面，五月和六月所成长的过程，事实上就是爸爸妈妈的喜悦增多的过程。换句话说，五月和六月他的爱力一步一步地提高，正是他们的爸爸妈妈的喜悦感提高的过程。这是我们由“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”讲到的古典教育对我们的启示。在今天，我们尤其需要对这两句话更加充分的细致地做以发挥。
我们可以肯定，如果每一个官员都是带着这两句话为人民服务，很可能贪腐的概率就会大大下降富德祠堂家谱族谱。每一个公务员带着这两句话去上班，我们的敬业程度就会大大提高。为什么呢？“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。因为当顾客赞美我们的时候，我们的亲人获得了一份对等的能量。当我们顾客给我们献上红花的时候，我们的亲人、我们的子孙后代同样的得到了一份祝福。
如果一个人会怀揣着“ 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”这样一句话踏上人生的历程，这个人基本上可以说，他轻易的不敢犯错，轻易的不敢铤而走险，不会占国家便宜，也不会做伤害自己本性的事情富德祠堂家谱族谱。这跟前面的“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”，“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”又做了一个非常完美的呼应。由“ 身有伤，贻亲忧”到“德有伤，贻亲羞” ，我们也可以看出古人对生命的认识，它是由身体层面到达了道德层面，换句话说身体层面重要，道德层面更重要。
由此我们就可以理解，为什么古往今来有那么多的志士仁人，能够做到杀身成仁，舍身取义？我们看到孔子的弟子子路，在牺牲的最后一刻，还能够很从容地把帽子扶端正，非常从容非常安详地告别这个身体富德祠堂家谱族谱。在子路的心中，我死了，我为了保卫国家而死。我为了国家而死，我为了平判而死，那么我死得光荣，死得有质量，我荣耀了我的祖先，我也荣耀了我的后人。所以，这样的死，死得其所。
在我们五千年的文明史里面，为什么有那么多的人血洒疆场？有那么多的人精忠报国？因为他们受到是一种荣耀祖先的教育、荣耀子孙后代的教育富德祠堂家谱族谱。换句话说，他们把他们的生命是放在一个长长的家族链条、民族链条里面的，放在一个整体里面的。在通过整体性审视的人生一定是谨慎的人生，一定是如履薄冰、如临深渊的人生，一定是善护自己的念头的人生。
主持人：
郭文斌先生通过古今多个案例告诉我们“身有伤”已属不孝，而“德有伤”远甚于“身有伤”给父母和祖先造成的伤害，甚至累及子孙后代富德祠堂家谱族谱。因此古人总是把“修身”摆在齐家治国平天下的最前面，如果不修身就去“齐家治国平天下”，势必害家误国祸天下；也必伤害父母，辱没先祖，牵累子孙。而一个道德高尚的人，不可青史留名、光宗耀祖，更让子孙后代骄傲自豪，并且享用他们结转的能量。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的民族英雄林则徐，虽自身命运多舛，却给子孙后代带来巨大福荫，与带给祖先和后人无尽耻辱的秦桧形成了鲜明的对比富德祠堂家谱族谱。因此记住了“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，也就懂得了“事虽小，勿擅为”“物虽小，勿私藏”，在道德的天平上这两句话形成了非常完美的呼应。
本文节选自《郭文斌解读弟子规》
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