这些符号公诸于世后，引起了考古和历史学界很大的反响，而经过考证，这发现碑文的墓穴，是一座900多年前的契丹人墓葬大理祠堂家谱族谱。专家们断言:“天书”就是早已被岁月掩埋的契丹文字，那个消失了数百年的契丹族又被人们再次提及。
结论一出，人们兴奋异常，也充满期待，认为只要研究碑文的所写的意思，或许就有望能揭开当年150万契丹人人间蒸发的谜团，让这个消失的王朝，那段沉睡数百年的历史呈现在人们眼前大理祠堂家谱族谱。
然而遗憾的是，由于契丹文字早在700年前就失传了，契丹文几乎成为了“天书”大理祠堂家谱族谱。尽管不少专家陆续投身契丹族消失之谜的研究中，期间也发现了不少契丹文化和遗迹，可始终未能获得大的进展。
直到后来一直致力于契丹族研究专家刘凤翥，收到了一封自称是契丹族后裔写来的信件后，关于契丹族消失之谜，这才慢慢揭开大理祠堂家谱族谱。
契丹族的崛起
契丹据传是源于先秦时期的一支北方民族，即东胡的一个分支，他们世代居住在辽河上游的潢水一带，以游牧为主，善骑射大理祠堂家谱族谱。
另外也有一个传说，是据说是一位从西拉木伦河而来的男子骑着白马，与一个骑着青牛从老哈河而来的女子相遇，结为配偶，最终生下八个儿子大理祠堂家谱族谱。之后他们各自繁衍，有了之后的八个部落，也就是后来的契丹。
而“契丹”一词也是源自契丹本民族的一种称谓，可现在对于其含义一直众说纷纭，有人表示意为“镔铁”代表坚固，也有人是意为“刀剑”代表勇武大理祠堂家谱族谱。
可无论何种说法，说明契丹族是一个有着信仰的民族大理祠堂家谱族谱。也正因为此，他们在之后逐步开始壮大。到了隋唐之际，契丹族的八个部落逐渐形成联盟，部落首领每3年换一次，有了自己部落的制度。
在唐太宗时期，唐朝成为当时的大国，各国竞相前来朝拜，当时契丹族的首领名叫窟哥，也率领各部族向唐朝俯首称臣大理祠堂家谱族谱。唐太宗便在契丹部族区域设置松漠都督府，实行唐朝管辖制度，分为十个州，赐姓契丹族首领为李姓。
可随着后来唐朝开始衰败，少数民族的力量日日凸显，尤其是突厥，更是在北方草原称雄大理祠堂家谱族谱。契丹族夹在唐朝和突厥之间，韬光养晦，到了公元9世纪中期，才开始迅速崛起。
此后接连在少数民族的战争中取得胜利，不断强大大理祠堂家谱族谱。最终在公元907年，首领耶律阿保机建立契丹国。
后于公元947年改国号为辽，是为辽国大理祠堂家谱族谱。此后更是占据了我国今河北以北的广袤土地，开启了长达210年的统治。
在鼎盛时期，契丹与宋朝分庭抗礼，甚至可以说宋朝是惧怕契丹人的大理祠堂家谱族谱。
这得益于辽国的强大，而其强大的背后除了因为契丹是游牧、渔猎民族，骁勇善战外，还有其自己建立起的文化和制度大理祠堂家谱族谱。
契丹的文化和制度大多吸取自唐朝，并且在辽国时期，他们开创性地在本国实行“一国两制”的政策，即设立南、北面宫，南面宫实行唐制，管理汉人，北面则按照游牧民族治理契丹和奚族等少数民族大理祠堂家谱族谱。
与此同时，辽国通过不断吸收汉文化的先进因素，创制了“大”、“小”两种契丹文字大理祠堂家谱族谱。所以说一个有文化、有制度的组织，不像那些散兵游勇，战斗力可见一斑。
那为何说宋朝是“惧怕”辽国的呢大理祠堂家谱族谱？
其实自公元999年，雍熙北伐惨败后，宋朝便对开始对辽国心存畏惧，此后对于辽国几乎是采取被动防御的姿态大理祠堂家谱族谱。1004年，辽朝励精图治多年后，再次开始向宋朝发起了进攻，原本势如破竹，可因为统帅萧挞凛被伏弩射杀，辽军士气受挫而败退。
可就在辽国进攻失利的时候，宋真宗却选择了和辽国和解，派使臣去议和，最终以宋朝向辽国进贡达成檀渊之盟，实为不平等条约大理祠堂家谱族谱。可见宋朝是畏惧辽国的，确切地说是宋真宗贪图苟安。
此后，辽国一直占据着中国北方，甚至在国外，契丹的名气比宋朝还要大，影响远及欧洲大理祠堂家谱族谱。直至今日，在穆斯林的一些文献中常还能看到把北中国称为契丹，而在俄语，希腊语和中古英语中则把整个中国称为契丹。
可就是这样一个强极一时的王朝，最后竟被其部下的女真族消灭了大理祠堂家谱族谱。
契丹族消失成谜
称霸中国北方的辽国，在辽圣宗之后的帝王逐渐开始腐败，大兴土木，纵情享乐，不断压迫其他少数民族，以至于民不聊生大理祠堂家谱族谱。
此后的辽国可谓是内忧外患不断，内部争权夺利，外部其他部落不堪压迫，不断起义大理祠堂家谱族谱。在这样的情况下，辽国的军事实力不可被削弱，而此时的女真族却在不断壮大自己。
后完颜阿骨打在女真部落建立起了金国，开始对辽国发起了进攻大理祠堂家谱族谱。在灭辽的战争中可以看出，契丹军队几乎毫无招架之力，节节败退。
1122年金军先取中京，后下泽州，直指辽王朝首都南京（今北京），天祚帝溃逃大理祠堂家谱族谱。后辽国在山京与金国决战失败，耶律大石率所属部下逃往西部，另一支契丹部族在八刺黑的率领下逃到伊朗。
1125年，辽国灭亡大理祠堂家谱族谱。可奇怪的是，辽国灭亡之后，契丹族就像人间蒸发了一样，足足150万契丹人，也随之消失，甚至所有关于契丹族的史料记载都一无所有了。
关于契丹族的消息在此后很长一段时间里，成为了谜团，也成为了之后众多学者争相研究的谜题大理祠堂家谱族谱。
契丹人去哪了大理祠堂家谱族谱？
那消失的契丹人究竟去哪了呢？在后来的研究者中，关于契丹族研究，最为“权威”的当属中国社会科学院民族学研究员刘凤翥大理祠堂家谱族谱。
刘凤翥1962年毕业于北大历史系，后考入中国科学院民族研究所硕士，毕业后便一直在研究所工作，颇有建树，尤其对契丹文字的释字研究方面造诣深厚，被誉为"契丹文字的首席学术权威"大理祠堂家谱族谱。
而之后在一众学者通过对金国、以及元明历史的研究，最终找到了一些关于契丹族的蛛丝马迹大理祠堂家谱族谱。
原来在当时契丹政治濒临灭亡的时期，除去天祚帝的那部分，还有两股势力，其一便是以回离保为首的势力，他们在战后退居到奚王府，成为了一股新的抗金势力大理祠堂家谱族谱。
可在之后由于内部发生叛乱，回离保被部下所杀，其部下率族人归附了女真朝廷，成为金王朝的属民大理祠堂家谱族谱。
再有一部分契丹人是以萧后和耶律大石为首的势力，他们在此后拥立耶律淳为帝，建立了短命的政权“北辽”大理祠堂家谱族谱。
可之后不久耶律淳便忧惧而死，其妻萧德妃便逃离南京，同耶律大石一起去投奔天祚帝大理祠堂家谱族谱。
天祚帝既得耶侓大石辅助，后又得到阴山室韦谟葛失的支持，妄图再度出兵收复燕云大理祠堂家谱族谱。可耶律大石认为不可，劝谏无果，最终彻底失望，便杀掉了天祚帝身边的悻臣萧乙薛等人。自己率铁骑二百，夜间离开天祚帝大营，率所部西去，罟北南面官属，自立为王，在北边族人及属部支持下入回鹘地区成立了西辽。
耶律大石走后，天祚帝一意孤行，坚持出兵燕云，后于1125年春，在逃亡党项的途中被金军俘虐，自此大辽王朝宣告灭亡大理祠堂家谱族谱。
此时距耶律大石出走只有半年，从上面的史实可知，在辽王朝灭亡之初，跟随耶律大石西走得极少部分外，最后被伊斯兰化，融入中亚民族之中，而绝大多数契丹人归附了金王朝，还在就回到了原来的居住地生活，即今天的赤峰，通辽及其以北地区大理祠堂家谱族谱。
在金王朝统治下的契丹人，彻底体会到当亡国奴的滋味大理祠堂家谱族谱。女真人大势破坏辽文化，烧杀抢夺，挖契丹人主坟，对契丹人进行血腥报复。以至于后来造成了契丹150万人突然失踪的现象。另外为了防范契丹人复国，女真人对契丹人严加防犯。曾采取“辽民一户以二女真户夹居”的方式对契丹人强行杂居。
在女真人的统治下，契丹人几乎没有自由可言，受尽了折磨大理祠堂家谱族谱。以至于在金王朝存续的一百多年的时间里，契丹人不断暴发抗金起义。
可起义接连失败，而失败后部分契丹人投宋，融入了汉人之中，也有部分则投入了蒙古人、党项族、西夏或沙漠之中，另一部分投降金廷，仍在女真人统治之下生活大理祠堂家谱族谱。
比如在金宋战争中，有些契丹人曾被调征南，在征南中，降宋的契丹兵也溶入汉人之中大理祠堂家谱族谱。还有1207年被调征宋的契丹人在战争结束后返回，后全部北投蒙古。
在金代末年，耶律留哥率众起义，可最终由于领导者意见不同，部分的回屯于契丹人的根据地，即今天的赤峰、通辽一带大理祠堂家谱族谱。其中大部分辗转到了高丽，融入朝鲜，还有有五万多人被留哥收回，并安插在契丹人的根据地临潢地区，后在蒙古国的统治下，成为蒙古帝国的组成部分。
综上所述，自女真族将辽国灭亡后，契丹族在多次起义失败和之后朝代更替中，其中死亡了不少人，存活的大都投向了南宋、西夏、朝鲜、蒙古等国，继而融入到了汉族，党项族，朝鲜族之中去了大理祠堂家谱族谱。
由于当时辽国灭亡后，女真人烧毁了所有关于契丹族的记载，所以在辽国灭亡后，关于契丹族的资料全无，他们的踪迹也就好像人间蒸发了一样大理祠堂家谱族谱。
在历经历史的变迁，为了生存下去，他们在融入其他民族的生活后，渐渐淡化了本民族的文化，仿佛契丹族就此消失在了这个世界上一般大理祠堂家谱族谱。
契丹族的消失，让之后许多学者都感到困惑：难道他们没有直系后裔繁衍至今吗？实际上，这也是刘凤翥等一众学者在致力于研究的问题大理祠堂家谱族谱。
一封神秘信件帮助揭开谜底
关于契丹的研究，在后来也陆续出发现了不少关于契丹文字和文物，比如在1986 年，在中国内蒙古自治区通辽市发现一座合葬墓，据考证，此墓正是辽国公主和驸马的合葬墓大理祠堂家谱族谱。
再到1922年比利时传教士在一座古墓中发现的碑文大理祠堂家谱族谱，也就是开头说的那一幕，种种迹象表明，契丹族在中国的某些角落存活着，那么，一个消失的王朝，会通过这些蛛丝马迹，显现出它的本来面貌吗?
然而，对于这些发现，当时的学者并未能获得任何进展，包括刘凤翥大理祠堂家谱族谱。因为契丹文字早于数百年就消失了，这些碑文等同于“天书”，根本无从研究。
原本以为关于契丹族及其后人可能就此掩埋在这历史的长河中，没曾想在1996年，刘凤翥的突然收到了一封神秘来信大理祠堂家谱族谱。
来信人名叫熬拉·丘志德，是来自内蒙古自治区莫力达瓦自治旗的达斡尔人，而他自称是契丹族后代大理祠堂家谱族谱。
这一消息让刘凤翥极为惊喜，随即他带队亲自赶往莫力达瓦自治旗考察，在当地他们确实发现了很多关于契丹文化的踪迹大理祠堂家谱族谱。
在现代达斡尔语中，虽然能发现很多词汇来自自蒙语和满语，可有些词汇，依旧是其所独有的大理祠堂家谱族谱。比如达斡尔人特有的词语“曷数”，就是对铁的称谓，这与历史中契丹人对铁的称谓一致，显然不可能只是巧合。
另外据熬拉·丘志德，所说他们的祖先就是契丹“大贺氏”，这与史料记载的如出一辙，因为达斡尔族是我国北方一个悠久历史的民族，而达斡尔人的祖先确实可以追溯到契丹“大贺氏”大理祠堂家谱族谱。
种种迹象都表明，达斡尔人很可能就是契丹族的后裔大理祠堂家谱族谱。可时隔这么多年，单靠这些并不能很充地证明。
与此同时，另外的研究者在滇西一带也有了发现大理祠堂家谱族谱。通过实地考察，发现在滇西生活着阿、莽、蒋三姓十余万的“本人”，他们散居在保山、大理等地，虽然已经分属于各个民族，可他们都自称是契丹后裔。
而且在保山市也发现了关于契丹族的历史记忆，像施甸县的一个祠堂的门楹上就刻有一副：“耶律庭前千树绿，莽蒋祠内一堂春”的对联，而对联中所说的“耶律”，正好是辽代契丹族第一大姓大理祠堂家谱族谱。
还有在昌宁县本人墓地里，发现的一块碑文上面赫然写着：“原籍乃辽东人氏，后遭逢变迁，保机后裔四散奔走，移民滇西顺宁而觅其食......”说明墓主人就是辽东人士，保机极有可能说的就是辽国开国皇帝耶律阿保机大理祠堂家谱族谱。
而此后，致力于蒙古族研究的专家陈乃雄先生也曾亲临保山考察，对当地家谱、地方志和传说进行了研究，发现确实存在不少关于契丹族的踪迹大理祠堂家谱族谱。
陈乃雄还将326个“本人”的语词与多民族词语进行比较，虽然语言大多相同，可还是发现其中100多个语词属于阿尔泰语系，也恰巧验证了“本人”语言与达斡尔族语言之间确实存在着某种联系大理祠堂家谱族谱。
种种迹象综合在一起，他们便生出了一种想法，那就是这些自称为契丹后人的达斡尔人和云南“本人”可能真的是契丹族的后裔，即便不是，也有很大的关联大理祠堂家谱族谱。
而这个谜题，随着新兴的分子考古学的到来，终于得到了进一步的证实大理祠堂家谱族谱。
分子考古可以通过提取古代各种生物的DNA，并将其测序结果进行比较研究，可找出其内在的遗传联系，结论具有较高的科学性大理祠堂家谱族谱。
随后在刘凤翥、杨焕明、等专家的合作下，展开了对契丹后裔研究课题，其中便采用了“分子考古学”大理祠堂家谱族谱。
课题组先从达斡尔、云南保山“本人”的血样，然后又从内蒙古古墓中那具契丹女尸上提取了小块标本，作为提取DNA的样本大理祠堂家谱族谱。
通过DNA测序后，进行了严格的比较检测，最终得出了结论，在达斡尔、云南“本人”的群体中，达斡尔人与契丹人拥有最近的遗传关系，而云南保山施甸的“本人”与达斡尔人有相似的父系起源，他们均为契丹人的后裔大理祠堂家谱族谱。
在历经了数百年的历史沧桑后，如今契丹后裔在滇西只有15万余人，由于融入了当地文化，和其他民族不断通婚，“本人”契丹血脉越来越疏，同达斡尔人相比，亲缘关系要疏远的多大理祠堂家谱族谱。
至此，关于契丹族后人的谜题，终于水落石出了大理祠堂家谱族谱。
在历史的潮流中，契丹人也是被裹挟着前进的一个族群大理祠堂家谱族谱。在朝代的兴替中，他们为了保存自身，只得放弃本民族文化，融入其他民族，也道尽了人类在历史变迁中的无奈和辛酸。
所幸契丹血脉最终也算是存续了下来，如今契丹后人已经找到，可关于契丹文化依旧还存有不少谜题，他们也曾经辉煌一时，或许还存在不少令人惊叹的秘密，等着我们去探索大理祠堂家谱族谱。