大学毕业时，我也曾有过是去外地还是回家的抉择，最终选择了回家乡，可找的媳妇是外地人，很能体会到异乡人的感觉湘乡祠堂家谱族谱。那位家政，擦窗户这种工作她的家乡没有吗，为什么要跑到这里来？异乡的艰辛，让她更快的衰老。
远离家乡，对现代人来说是家常便饭，一者交通、通信方便了，二者，大学毕业生就业、农民工外出找工作也促成了这个趋势湘乡祠堂家谱族谱。其实异乡人是个自古有之的概念。唐朝时的王勃就有过“同是宦游人”的诗句，他在诗中说“无为在岐路，儿女共沾巾”，表明了远离家乡是件难过的事情。可宦游人只是古时异乡人的一种。他们到了异乡，都是地方的领导，背靠朝廷，手下有地方的人，诸事方便。难过的，也许只是思乡之苦。古时另一种异乡人是普通百姓，他们可就困难多了。一个普通人流落到了异乡，没有田产立足，只能靠为乡人打工过活，当地乡里、族里的事情，这个外地人是没有资格参加的，他一辈子只能做个外地人。好些的，辛苦积累了些田产，传给了后代，后代继续加油，才能逐渐在当地立足;差些的，到老不名一文，想叶落归根都困难。看一些家谱族谱，常说祖先到当地，落叶生根，历经多代，繁衍出了一支大姓，其实这些所谓当年的祖先多半是“宦游人”，或者封公封侯的人物，那些到异地的普通百姓虽占了绝大多数，可多数没有了下落。还有一种普通百姓，不是到了乡里，宋明清城镇发达之后到了城镇做些小买卖，水浒及一些明清小说里有，其境况不比到乡间的好。
以上是古时异乡人的两种典型，新中国成立后，典型情况只有一种，大学毕业分配工作时分到了外地湘乡祠堂家谱族谱。那个年代，人人都是社会建设事业的螺丝钉，没机会出去的，是留在本地的螺丝钉，被分配到了外地的，是到外地的螺丝钉，大家都一样。到了外地，虽有不便，可是干部身份，有一定的保障，当地人没有歧视，所以过的也还行。改革开放后，发生了变化。家庭被赋予了经济功能，有了经济功能，就会发展出别的功能，私企里，老板倾向于用自己家庭、家族的人，公有机关、企事业单位，裙带繁衍的关系越来越多，那些只身到外地的，不论是大学毕业生还是农民工，空间都一步步的受到挤压。至于外企，可能本来就没给中国人留多大的空间。异乡人的苦，再次体现出来
是不是到了异乡，下场一定惨？也未必湘乡祠堂家谱族谱。历来伟人都是异乡人，没见过谁一辈子呆在家乡成就了什么事业，劳模、贞节牌坊之类的除外。晋商老家在山西，可是生意遍布全国各地，远及俄罗斯，徽商从山沟沟里出来，在江南、继而在全国做生意。他们吃的得苦可不少，包头本来是片荒漠，因晋商的生意要在这里辗转，从一片帐篷，到一片窝棚，最终发展成了一座城市。皖南景色虽美，可山多地少不养人，当地有句俗话叫“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，可凡能活下去，也不至于把亲生亲养的十三四岁孩子往外丢。这些孩子来到江浙，做学徒，出苦力，机会来了，他们往往能抓到，本来就是命贱的人，习惯了吃苦受累，敢想敢干，没什么能难得了他们，江浙的当地人也没比过他们，于是成就了徽商。说起晋商、徽商，不乏历史因缘。蒙古打通欧亚大陆后，继而俄罗斯东进，互通有无的需要促成了晋商，后来西欧发展了海洋贸易，西方人挟坚船利炮来到中国，倒是给了南洋、江浙带来了机会，此是题外话。古人云，时也，势也，势兴时，朔漠起新城，势落时，江南亦不足留恋。英雄无域，乘势而已。毛泽东少年时有一首诗：“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。”不独晋商、徽商如此，湘乡没有千百年来学者往来讲学，没有曾国藩一干湘人转战南北开了风气，哪有后来湘楚人才辈出？
毛泽东离家时留了一首诗：“男儿立志出乡关，学不成名誓不还;埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”湘乡祠堂家谱族谱。有志者，事竟成！