自己到底是哪里人，我老家湖北宜昌古代属于楚国地盘，屈原所在的古归州离我故乡仅仅五六十公里，大楚国曾经的首都纪南城，也在离我们不远的江陵，因此，今日之从历史因缘来讲，我应是楚国人，而历史上的楚国，是并列于周朝之外的超级大国，所谓的春秋战国，其实就是楚国与周王朝下属的诸侯国间的故事，譬如强大如晋、秦、齐、赵等等，均是周的下属国，如此这般，楚岂不是要高他们一等宜昌祠堂家谱族谱。想想，有点历史自豪感。
究竟自己是南方人还是北方人，如果以宋朝之南宋与北宋来分，南宋开国皇帝，泥马渡江，从开封逃至杭州临安建国，称为南宋宜昌祠堂家谱族谱。哪么是不是可以认为，开封所在地的黄河流域往上均为北方，而以长江流域往下至海边，可谓南方，哪么，长江与黄河中间的这一片，应该无所谓南北方，统称为中原，更为合理。不然，两人隔江相望，难道有南北方人的区别？这么看，我是中原人。往北离我远的人，可称我们是南方人，往南离我们远的人，可称我们是北方人。我们自己称自己，就是中原人。
弄明白了自己是哪里人，又想问问自己从何而来，当然不仅仅是知道自己的父母，父母的父母是谁，应该是祖上的祖上，无穷尽也，可多少能知道个几百甚至上千年的历史 ，那也是挺有趣的宜昌祠堂家谱族谱。国之兴则修史，家族兴则修谱，偶然间终于找到了我们的家谱。
先说一段歌谣，“正大廷方启，永庆裕宗支，德宏昭济美，作述可崇希，克孝培家本，兴仁定国师，绍荣先泽远，宜发万千之”，其实这不是歌也不是诗，这是我们韩家，在公元1824年，一个叫韩任道的毅公,把吾族有名望的先祖召集起来，倡议不仅要修谱，还要建祠，让“17世以上有新栖”，大家统一了意见宜昌祠堂家谱族谱。于是乎，亮公的世孙们，有钱的出钱，没钱的出力，有智的献策，“毕合同心，共营成祠，于亮公墓左”。有了祠堂还不够，还要定派，让“17世以下之子孙有所统矣”。在1837年，时任族长，召集大家商议，“恪守先言，续缀四十派 ”，由韩正悦公承撰，韩观成公、韩孝成公校刻碑文。也就是从这时候开始， 我们韩家从正字辈为首，依次类推，到了我这辈，算是第七代了。哪么在正字辈往上，又是什么情况呢？
家谱上这样记载，我们湖北宜昌韩姓最早的祖上，叫韩友亮，友亮公是明朝初年（大约1368年）自山西长子县迁徙到秭归童庄的，到清朝乾隆癸己(大约1764年)首撰南阳谱，期间相隔近400年，难怪老谱作者对吾族文化渊源“谨知其略，未喻其详”啊！再到清朝道光癸未年（大约1824年）定了字派，这与首订《南阳族谱》相隔近160年，给吾族的世孙们留下我们“正”字辈就是最高派的印象宜昌祠堂家谱族谱。
这样一看，原来我们是明朝洪武年间从山西移民过来的，这和历史上山西洪洞大移民的时代是相符的，有个京剧唱本上有一句，“苏三离开了洪洞县”，说的就是这个地方宜昌祠堂家谱族谱。当时洪洞移民有好几批，洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人．洪洞大槐树是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主之人，当时的长子县属于潞的管理的六县之一，我在洪洞移民始祖考上查到了不少我们韩姓的名字，可目前还没有查到我们的友亮公，这个得以后去再去查。
有趣的是，我们友亮公到湖北秭归后，正如家谱辈份所举，真是一发万千枝了，目前的后人，人数至少是上万计，地域遍及海内外，武有将军，文有状元，真可谓煌煌家史，蔚为大观宜昌祠堂家谱族谱。而我自己的直系祖先，居然出现过连续七代人代代出秀才（谱上叫痒士）的壮举，有时候一家就两弟兄，两弟兄居然全是秀才。啊啊，有点莫名的自豪，不多读点书，真对不住，我祖上的秀才们啊。
现在族中热心人正在续定家谱，困难重重，可大家热心不减，我们祖先的南阳族谱上有家训，其中一句“后世子孙，凡历五代必修谱” ，这事儿不做成，可有点对不住祖上，尤其是祖辈们的那些热心人了宜昌祠堂家谱族谱。
弄明白了自己从哪儿来宜昌祠堂家谱族谱，突然想到，自己岂不是山西人，那山西是古代晋国的地盘，这个，这个，我这个楚国的自豪感，突然间，是不是没了？