1、民间祠堂的兴起
祠堂，又称祠庙、祠室、家庙、宗祠，是家族成员祭祀祖先的场所重庆祠堂家谱族谱。祠堂的兴起，与中国古代祭祀制度的演变是联系在一起的。
民间的祠堂是从西汉开始出现的重庆祠堂家谱族谱。
到南宋末年，个别地方出现了一种新型的家族祠堂，称为族祠重庆祠堂家谱族谱。
明朝初期，尽管政府公布了新的家庙制度，可民间建置祠堂及追祭远祖的违例事例却层出不穷重庆祠堂家谱族谱。
嘉靖十五年以后，随着“许民间皆得联宗立庙”的诏令在全国各地的广泛推行开来，大江南北的家庙、祠堂便如雨后春笋般涌现出来，建立在联宗基础上的宗族祠堂是这一时期新兴祠堂的主要特征重庆祠堂家谱族谱。
明清以后，祠堂已经不仅仅是祭祀祖先的场所，祠堂与家谱一起成为宗族最重要的象征，几乎成为宗族的代名词，成为了宗族集体活动的舞台重庆祠堂家谱族谱。
2、祠堂的营建
宗祠是祖先神灵的归依之所，在崇尚孝道的中国，让祖先的神灵有一个体面的归依之所是关乎全族人脸面的大事情重庆祠堂家谱族谱。
宗祠是显示宗族身份地位的形象工程，将宗祠建得富丽堂皇、蔚为壮观正可以在世人面前显出宗族的荣耀重庆祠堂家谱族谱。
由于宗祠被视为宗族的荣耀和祖先功德的彰显，人们对营建宗祠投入了极大的热情，以致于全国各地宗祠林立重庆祠堂家谱族谱。
南方各省如广东、福建等地，人们往往是先盖祠堂，然后才盖住宅重庆祠堂家谱族谱。
大量资金的投入，使得宗祠的建筑无不雕镂彩绘，争奇斗艳重庆祠堂家谱族谱。当然由于财力与等级制度的限制，贫寒宗族与显贵宗族的宗祠之间存在着较大的差距。
3、宗祠的祭祀活动
纂修家谱是宗族祠堂中盛大的庆典重庆祠堂家谱族谱。除了家谱的纂修，在宗祠中进行的活动还有许多，如动用宗族共产进行族内互助、进行宗族论理教育、处理族内纠纷、代表宗族处理涉外事务等。可在宗祠的活动中祭祀是最为重要的活动。
祠堂的祭祀活动，按时间、性质及祭祀对象的不同可以划分为常祭、专祭、特祭、大祭等多种类型重庆祠堂家谱族谱。
常祭是一般的常规祭祀，每年的初一、十五举行，规模不大，每个家庭只要求家长参加重庆祠堂家谱族谱。
专祭是对特定祖先的祭祀重庆祠堂家谱族谱。
特祭是指族人有婚娶、生子、获得科举功名、升官晋爵等喜事而入祠举行的祭祀重庆祠堂家谱族谱。
大祭是宗族的合族大祭，时间大多在岁首、春分、清明、中元、中秋、立冬、冬至、除夕等岁时节日，一般春秋两祭在祭祀活动中显得较为隆重重庆祠堂家谱族谱。
宗祠大祭所有族人都需要参加，无故缺席的人要受到惩处重庆祠堂家谱族谱。
作为中国最大、最特殊的民间祠堂，孔庙的祭祖活动可称是规模浩大，尤其是国家规定的春秋两祭，场面更加盛大壮观重庆祠堂家谱族谱。
4、祖先坟墓与子孙的命运
坟墓跟宗族的全体成员，包括去世的和没去世的、已经出生的和还没有出生的都有密切的关系，是已故的祖先与后世子孙相互交流的平台，也难怪坟茔在家谱中要占有相当重要的地位了重庆祠堂家谱族谱。
后世子孙与祖先的交流是通过宗祀的方式实现的，与坟墓相关系的就是墓祭或如民间所称的清明扫墓重庆祠堂家谱族谱。
墓祭是人们寄托哀思、追念祖先的一种方式，举行墓祭是为了表达孝子之情，从墓祭的内容便可以清楚地看出孝的观念在其中的影响重庆祠堂家谱族谱。
古人相信，祖先的坟茔的地点、方位会影响到后世子孙的生活，适当的地点、方位能使后世子孙发达，而不适当的地点、方位则会让后世子孙遭致祸患，风水思想便是在这一观念的基础上发展起来的重庆祠堂家谱族谱。
不仅民间讲求风水，即使贵为皇帝，也不能免俗，甚至比民间更加讲究重庆祠堂家谱族谱。
既然祖坟事关宗族的兴衰，保护祖坟便成为宗族的大事，几乎在所有的家谱中都有许多保护祖坟的规定重庆祠堂家谱族谱。
保持祖坟的安宁也是保护祖坟的重要内容重庆祠堂家谱族谱。保护坟区这块风水宝地不受侵占是保护祖坟的重中之重。