说起“爱新觉罗大闹火车站”，归根究柢，无外乎觉得自己祖上曾是皇族，今天怎么说也应该拥有点“皇族特权”；真论起来，正如某位朋友说的“我还是炎黄二帝后裔呢，我骄傲了吗？”纵观上下五千年，历代王朝有过400多位皇帝，繁衍至今子孙更是遍布大江南北，黄河两岸，随便哪位朋友细翻族谱，或许都能和某位皇帝攀上点“亲戚”；这里就要着重提起一位草莽“皇帝”了，即推翻大明，逼死崇祯的“大顺国太祖皇帝”李自成湖北祠堂家谱族谱。如果按照史料记载来看的话，李闯王兵败后“凭空消失”，就连《明史》也记载其卒于湖北九宫山，可措辞含糊，到今天考古专家也未能发现有力证据；因此后世对李自成下落的传说层出不穷，甚至《鹿鼎记》这样的文学小说里都有李自成的影子。
诸多专家集聚一堂，到如今也未能证实李自成兵败后到底去了哪里，至于其因何而死，死在了哪里，陵墓又在哪里等问题，至少目前还没有任何考古发现；可在甘肃青城镇却出现了新的“线索”，而且还有“闯王后人”拿着族谱站出来发声湖北祠堂家谱族谱。这位“闯王后裔”是甘肃的一位普通农民，名叫李文生，按照其手中族谱记载，李自成兵败后并未死于九宫山，而是带着两名侍卫突出包围圈，直奔其叔父“李斌”处隐居避祸；本想日后东山再起，续创“大顺王朝”，结果李闯王心思太重，最终忧愤而卒，也算是寿终正寝了。说到这或许有朋友会怀疑这本“族谱”的真实性，即便不是伪造的也应该有所证明；对此这位老农不仅带着记者找到了“大顺皇帝墓”，而且还说出了墓中的三样宝物，即大顺玉玺、宝剑和李自成当年伪装成和尚时所用过的“钵”。
一石激起千层浪，由于老农手中有“闯王家谱”这样的铁证，且还能指出“大顺皇帝墓”的准确位置，一切似乎顺理成章，因此不少媒体开始大肆宣传，甚至贴出“李自成穿越说可休矣”这样的标题；按常理来讲，如此重大事件应该瞬间轰动考古和文史两界，或许是为了配合媒体，所谓的“闯王墓”还举行了祭奠仪式，结果很长一段时间内，各方专家却几乎没有动静湖北祠堂家谱族谱。越是这样越能引起世人的好奇心，随着越来越多的人加入讨论，甚至传出“老农手中的家谱和玉玺已被专家证实，不久将进行考古发掘”的说法；终于在第十三届明史学术研讨会上，专家对老农手中的家谱做出了回应，结果却有点让人“尴尬”。
研讨会上，专家的回应并非肯定老农手中的“闯王家谱”，而是对其提出了三点质疑，直白点理解，也可以说成“全盘否定”；第一点，《明史》记载李自成是陕西米脂县人，李自成本人也曾多次对外肯定，诸多史料中有记载，而且《米脂县志》也如此记载；可老农的“家谱”记载，李自成是陕西龙门县人，追根溯源，历史上没有“龙门县”，仅有“龙门镇”，隶属于韩城县，既然是“家谱”这样严谨的古籍，记载就应该是“陕西韩城县龙门镇人”湖北祠堂家谱族谱。第二点，老农手中的“家谱”记载，李自成的叔父“李斌”，在清顺治三年举家搬迁到了兰州府皋兰县；可究其根源，所谓的“皋兰县”是在乾隆三年才设置的，比顺治年间整整晚了百年之久，还有族谱序言，落款竟然是“民国三年”。
第三点，也是专家“否定”的一处硬伤，因为“闯王族谱”记载李自成的父亲、祖父、家庭背景等和史料完全对不上，甚至“讲的根本不是一个人”；说到这或许有朋友会说“专家这是断章取义，当时李自成被全天下通缉，家谱内容当然不敢直白的写出真实信息了，这些内容只能言传与直系后代”猛一看，这种说法似乎有一定的道理，而且也符合当时李自成身处的环境湖北祠堂家谱族谱。可是，如果说家谱“不敢”直言真实信息，那么为什么又出现了“我侄闯国乱”、“大明江山丧天榜”等言辞呢？这在当时可是绝对不能说的；也正是基于这三点主要原因，专家最终得出结论：或许老农手中的李氏家谱，其中记载的“李自成”并非历史上的那位大顺皇帝，而是另有其人。
考古专家也对这本李氏家谱进行了鉴定，并结合史料进行研究分析，最终证实其为李氏第十一世孙李延恩在民国时期修订的，或许其祖上真的有一个名叫“李自成”的人；李庭恩就将其当作了“大顺皇帝”，并依据史料和民间传说进行了情节渲染，其中还出现了一个“笑话”，家谱描写始祖家庭背景时，涉及到闯王的妻子，称谓竟然是“太太”湖北祠堂家谱族谱。据民俗史料，这一称谓在民国时期才出现，而且多是上流官员对外的一种表诉方式；说到这或许有朋友仍会质疑“中华地广民丰，各地风俗不同，称谓也不尽相同，比如有的地方称呼爷爷的母亲就叫‘太太’，苗贵某处叫奶奶也称‘太太’，专家是不是有点孤陋寡闻了？”
当然，中华地广民丰，不同地域有不同习俗称谓也是对的湖北祠堂家谱族谱。可是“家谱”是一种非常严谨的表诉古籍，其中称谓要求也会相当严谨，例如出现“太太”这样的称谓，想来也是李庭恩在修订家谱是一种“严谨”尊称；只不过用错了地方，反而显得不合时宜，更凸显了这本“闯王家谱”的准确度不高。