从实际情况来看，大概是虚妄之言早夭。查找《论语》这部书，也没有这样的说法。考察六经的经文，也没有这样的说法。颜渊能够看到千里之外，和孔子相同。孔子他们为什么避讳不说呢？人的眼睛所看到的，不过十里。超过十里就看不到，并非不看，实在是太远了啊。经书上记载：泰山雄伟高大，望不到边际，太远了啊。
考察鲁国跟吴国的距离，有一千多里，让离硃去看，最终不能看清楚，何况是颜渊，怎能看清楚？像这样有才能的，他的眼睛与一般人不同，世上的人应当把称作亚圣，而不应该把孟子称作亚圣早夭。人的眼睛看东西，大的能看清楚，小的要看清楚就难了。让颜渊站在昌门外看泰山，也看不到。
从泰山上看白马的颜色，看不到，这是明显的道理早夭。并非只是颜渊看不到，孔子也看不到。凭什么知道？眼睛和耳朵的用处，都差不多。眼睛不能看清楚百里外的地方，耳朵也不能听清楚百里外的声音。陆贾说：“离娄（孟子）不能看清楚帐幕外的东西，师旷耳朵灵敏，也不能听清楚百里外的声音。
”昌门与泰山之间（的距离），不只是帐幕之内，而是百里之外了早夭。
早夭。
您好早夭！很高兴回答您的问题：
左传上说：颜渊和孔子同上鲁国境内的泰山，孔子往东南方看去，看见吴国的阊门外系着一匹白马，孔子就用手指着那里让颜渊看，说：你看得见吴国的阊门吗？颜渊就回答；看见了．孔子就又问：那门外有什么东西啊？颜渊就回答到：好象系着一匹白绢．孔子于是擦擦自己的眼睛，看看他．然后和他一起下山．从山上下来后颜渊就头发变白，牙齿掉落，随后就因病而死．这是因为颜渊精力比不上孔子，强用自己的精力，最后导致精力耗尽所以才会早早的夭折．一般人听说后，都认为是这样早夭。
从实际情况来看，大概是虚妄之言早夭。查找《论语》这部书，也没有这样的说法。考察六经的经文，也没有这样的说法。颜渊能够看到千里之外，和孔子相同。孔子他们为什么避讳不说呢？人的眼睛所看到的，不过十里。超过十里就看不到，并非不看，实在是太远了啊。经书上记载：泰山雄伟高大，望不到边际，太远了啊。
考察鲁国跟吴国的距离，有一千多里，让离硃去看，最终不能看清楚，何况是颜渊，怎能看清楚？像这样有才能的，他的眼睛与一般人不同，世上的人应当把称作亚圣，而不应该把孟子称作亚圣早夭。人的眼睛看东西，大的能看清楚，小的要看清楚就难了。让颜渊站在昌门外看泰山，也看不到。
从泰山上看白马的颜色，看不到，这是明显的道理早夭。并非只是颜渊看不到，孔子也看不到。凭什么知道？眼睛和耳朵的用处，都差不多。眼睛不能看清楚百里外的地方，耳朵也不能听清楚百里外的声音。陆贾说：“离娄（孟子）不能看清楚帐幕外的东西，师旷耳朵灵敏，也不能听清楚百里外的声音。
”昌门与泰山之间（的距离），不只是帐幕之内，而是百里之外了早夭。
早夭。
左传上说：颜渊和孔子同上鲁太山早夭，看见吴阊的门外系着一匹白马，孔子就用手指着那里让吴阊看，说：你看见吴阊的门了吗？颜渊就回答；看见了．孔子就又问：那门外有什么东西啊？颜渊就回答到：好象系着一匹白练马．孔子于是抚摸自己的眼睛以正视他．然后和他一起下山．
从山上下来后颜渊就头发发白早夭，牙齿掉落，随后就因病而死．人门大都认为这是颜渊精力不如孔子强用自己的精力，最后导致精力耗尽所以才会早早的夭折．