秦时明月汉时关
汉人是较早进入新疆地区的民族之一库尔勒烧纸牌位祭拜。公元前101年，汉朝军队开始在轮台、渠犁（今库尔勒尉犁）等地屯田，后来扩大到全疆各地，各屯田点成为汉人进入新疆后最初的分布区域；公元前60年西域都护府设立以后，或为官、或从军、或经商，进入新疆的汉人连续不断。新疆有文字可考也是从张骞开始的。历史上第一个嫁到边疆的公主不是王昭君，而是西汉的细君公主（公元前105年—前101年嫁到乌孙）和解忧公主（公元前101年—前49年嫁到乌孙）。
魏晋南北朝（公元220年—公元589年）时期，是中国民族大融合的时期，各民族迁徙往来频繁，又有许多古代民族进入新疆，如柔然、高车、吐谷浑等库尔勒烧纸牌位祭拜。今天吐鲁番的高昌国就是公元460年时由汉族建立的，是所谓“说胡语的汉人”，是西域历史上第一个汉族政权，统治高昌地区长达近两个世纪。
由此，千百年以来屯垦戍边保卫开发的汉族将士们在风雪漫漫的寒冷冬季，用故乡的年俗祈祝着一年的平安；以故乡的乡音问候着日夜的思念库尔勒烧纸牌位祭拜。故乡的灶台已经打扫干净，盼望的人再也回不去。人就随着思念瘦了，随着佳节愁了。这一刻，心在颤。将士们看到了老家村口的炊烟，看到了院子里的老树，看到了屋檐下挂着的冰凌，看到了灶坑里点燃的火焰……
西域中土流根远
隋唐（公元581—公元907年）时期，对新疆历史进程产生了重要的影响库尔勒烧纸牌位祭拜。西域和中土的人员交流和文化融合更加紧密。而且当年那些“屯垦戍边”的汉族将士们，他们大都与当地居民通婚，甚至直接融合到当地的其他民族之中。1124年，辽朝（公元916年—1125年）皇族耶律大石率众西迁，征服新疆地区，建立西辽政权，一批契丹人由此进入新疆。十三世纪初，成吉思汗率军进入新疆后，把他征服的地方分封给其子孙。回鹘人又进一步同化、融合了部分契丹人和蒙古人。
新疆巴里坤县位于哈密地区，是新疆的东大门库尔勒烧纸牌位祭拜。汉时属西域36国的“蒲类”国，清朝时被称为“镇西”，取其镇守西域之意，是历代兵家必争之地。如果没有丝绸之路新北道咽喉处的巴里坤，也就没有中原文化在西域的交流和融合。巴里坤也是汉文化在新疆的起源地，文化传承很好，有许多内地都没有的文化传统和文化现象。在巴里坤的年俗里，每年在春节到来的前两天准备做过除夕的杏皮饭。当地人在年廿七、廿八就准备好牛羊肉、萝卜，做成馅包饺子冻起来。除夕当天，女主人把饺子和杏皮子以及事先备好的萝卜丁、蘑菇丁、豆腐丁等放在一起烧煮，一般是一家做一大锅。做好后，先挨家挨户送邻居品尝，然后才是自己家人吃。至于除夕为什么吃杏皮饭，当地人多称是对春天的一种祝福，“杏花”是大地回春的象征，是幸福的意象祝福。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回库尔勒烧纸牌位祭拜。”老宅的年画已经张贴整齐，盼望的人还没有回来。楹联写满了美好的祝福，祝愿他乡的亲人平安。这一刻，心中暖。听到了亲人牵挂地唠叨，听到了孩子们欢乐的笑，听到了爆竹声声，听到了繁花似锦。不忘祖先的人们像一片叶子，被风催促着，飞舞着，向往着，投入根的怀抱！
清朝统一新疆时，汉族人主要集中聚居在乌鲁木齐及以东的东疆地区库尔勒烧纸牌位祭拜。清朝统一新疆后，由汉族人为主组成的绿营军成为屯垦戍边的主力，遍布天山南北：随军征战的商人和迁居新疆的农民已经成为新疆农业开发的生力军。哈密、巴里坤、吐鲁番、木垒、奇台、昌吉、玛纳斯、呼图壁、伊犁成为汉族人的主要聚居地。随着屯垦范围的不断扩大，迁居南疆焉耆等地的汉族人逐渐增多。左宗棠收复新疆之时，很多湖湘子弟扎根新疆。到清末，汉族已分布在全疆各地。特别是十八世纪六十年代以后，清朝政府为进一步加强新疆边防，从东北陆续抽调满、锡伯、索伦（达斡尔）等族官兵驻防新疆，他们成为新疆少数民族中的新成员。以后，又有俄罗斯、塔塔尔等民族移居新疆。
在民国时期，由于内地战争和自然灾害等原因，河西走廊的居民大量迁往新疆库尔勒烧纸牌位祭拜。随着历史不断的进程，新疆和平解放，解放军脱下军装，在塔里木河流域、在昆仑山脉、在额尔齐斯河、在荒凉的戈壁建立了生产建设兵团。当年上海、山东、天津、湖南等地的知识青年大量进入新疆支边建设。如今他们的第三代正在新疆奉献着青春。
扫尘、贴春联、守岁、放爆竹，生在长在新疆的我们正在沐浴着先人们流传下来的年俗：传统手工技艺、新疆曲子、新疆民俗杂话、威风锣鼓、特色饮食等等展现新疆各民族新年习俗的“一体多元”库尔勒烧纸牌位祭拜。
在新疆过春节的民族，祖籍大多在内地库尔勒烧纸牌位祭拜。中华民族不忘本，新疆的人们不忘根。祭祀是中国人“过年”文化中最古老的源起，无论是祭拜祖先，还是酬谢神明，祭祀仍然是新疆人们增进族群团结、深厚家庭亲情的重要桥梁。新疆的过春节的民族在年关祭祀的对象不尽相同。生活在昌吉州玛纳斯一带的汉族人供奉的是林则徐和左宗棠的牌位，因为他们的祖先多是跟随者林则徐、左宗棠迁入的福建人和广东人。蒙古族在春节期间祭拜的是成吉思汗。而锡伯族怀念的是带领他们西迁进疆的锡伯营总管图伯特。达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。
其实，无论哪个民族祭拜是哪个祖先，在新疆人民的心中，他们每一个人都值得去从心底最深处由衷地敬畏库尔勒烧纸牌位祭拜。
团圆是今天中国人过春节时最大的主题，无论相隔多么遥远，一家人都要在春节团聚；无论时序如何转换，春节总会牵动着每一个中国人的心库尔勒烧纸牌位祭拜。也许身在新疆的一家人因为种种因素不能够回到祖籍团圆。可“远亲不如近邻”，在新疆和谐团结的各民族大家庭中，逢年过年互相走访是其乐融融的。过古尔邦节时，少数民族朋友常会邀请汉族去家里做客。同样的，过春节时，汉族也常邀请少数民族朋友来家做客。不管走到哪家，桌上都会摆着大盘的馓子、葡萄干、杏干等各具特色的小食，喝的也许是浓香的奶茶。少数民族家庭的主人说不定会端盘饺子和炒上大盘鸡等各种菜肴，不少汉族家庭的主妇也能做得一手拉条子、抓饭，再给客人端上热气腾腾的粉汤、薄皮包子、烤肉……种类丰富的美食，在各民族之间走访中变得更加美味。
在新疆的春节文化庙会很红火，秦腔、京剧、豫剧俱全库尔勒烧纸牌位祭拜。特别是汉族居住比较集中的各地庙会从廿三一直办到元宵节，祈福、敬香、剪纸、猜谜以及社火表演、新疆曲子等汇聚一堂。在春节习俗表演上，除了表演汉族的秧歌外，还表演维吾尔族的“麦西热甫”和塔吉克族的鹰舞，达斡尔族在春节期间有化妆舞会、听书唱歌等活动。多种文化的元素下的年俗活动十分生动。甚至还能看到蒙古族和哈萨克族青年表演踩高跷、扭秧歌的节目等，各民族的精彩演出应有尽有，春节已成为多民族的节日。