——钓鱼城忠义精神与当今见义勇为的思考
10月13日，广东佛山，一位两岁的广东女童小悦悦被两辆汽车碾过，18名经过的路人对此视若无睹，直到拾荒阿姨陈贤妹经过，才将悦悦搬离街心临安烧纸牌位祭拜。这一事件，深深刺痛了国人的心，在全国范围内引发了一场关于道德危机的全社会的大讨论。
人们从前18位路人的冷漠开始从道德伦理进行鞭打，同时从“如何才能让社会停止冷漠？如何才能让类似的惨剧不再发生？如何才能让见义勇为者越来越多？”进行反思，部分法律界的专家学者甚至提出从“见死不救、见义勇为”立法的角度加以惩处和鼓励临安烧纸牌位祭拜。联合早报指出：“小悦悦事件”最应反思的是什么？而从这一系列的反思言论看，反思者或是归咎于媒体，或是责难于制度，或是不满社会麻木，或是批评法律不够周全，唯独从自身的角度对此事进行自省和反思者极之罕见。这个现象恐怕才是最应该反思的。
钓鱼城降元不同的历史评价，就是对忠与义的不同理解临安烧纸牌位祭拜。
合川钓鱼城是创造中外战争史迹的军事要塞，是改写世界历史的英雄名城，从1243年到1279年，南宋合州军民在守将王坚、张珏的率领下，凭借钓鱼城天险，抵御了当时世界上最强大的军事力量——蒙古精锐之师，蒙哥汗伤死钓鱼城临安烧纸牌位祭拜。余玠、冉璡、冉璞、王坚、张珏等守城将士的忠义精神彪柄千秋，成为了后人仰慕的英雄，他们的名字刻入了钓鱼城记功碑，进入了钓鱼城忠义祠。
到了1279年，钓鱼城在“三年不通王命”的情况下（1276年，元军攻占南宋都城杭州临安，谢太后和全太后带领宋恭帝出降临安烧纸牌位祭拜。），仍然婴城固守，尽忠报国。可两年大旱之后的钓鱼城颗粒无收，百姓吃光了山上的草根树皮，达到了“易子相食”的程度，钓鱼城破只待朝夕。在此期间，元军的将领李德辉送给宋重庆守将张珏的一封劝降书。书中这样写道：“……君之为臣，不亲于宋之子孙；合之为州，不大于宋之天下。彼子孙已举天下而归我，汝犹偃然负阻穷山，而曰忠于所事，不亦惑乎？”事实也是如此，谢、全二太后已带5岁的宋恭帝投降了元朝，南宋已经灭亡了，你还负隅顽抗，说是为国尽忠，难道不感到疑惑吗？
可关键要命的不只是忠和义的问题讨论，更是这关系城中10万城中军民的性命的问题临安烧纸牌位祭拜。蒙哥亡命之前留下遗诏：“破城之日，当尽屠之。”王立在营中弃食三日，坐卧不安，是死是降，艰难抉择？眼看城破在即，满城军民性命难保，作为守将的他，必将成为历史罪人。死，这10万百姓怎么办？降，谁愿背付这降元的千古骂名！是个人忠义名节重要？还是10万苍生性命重要？历史偏偏作了精巧的安排，收复泸州带回俘虏中恰好有这样一位女子（泸州守将千户熊耳的夫人），居然是元西川枢密院最高军政长官李德辉的胞妹，一封书信及李德辉在忽必烈面前的奏请，以及与东川守将们的争论斡旋，同意了钓鱼城降元不杀一人的要求。
历史定格在钓鱼城降元的那个时刻，一只纤弱的手，打开了钓鱼城护国门，开城降元临安烧纸牌位祭拜。尽管有30多位将士集体自杀于钓鱼城，为南宋尽忠，可其他10万军民一起得以拯救，解甲下山，各奔东西，各安天命。王立、熊耳夫人他们到底是救民的英雄，还是叛国的奸贼？学术界争论不休，一直没有一个结论。降元之举，不同的历史时期不同的道德观点，却让王立、李德辉、熊耳夫人成了历史的罪人。明代合川知州陈大文将三人与余玠等人一起供奉在忠义祠，任后人祭拜。陈知州认为，他们使钓鱼城军民免遭蒙军屠戮，对百姓乃有功之臣。就这样，三人也就堂而皇之的进了忠义祠，此举着实挑战了传统忠义观，埋下了隐患。
一百三十多年后，时间到了光绪十八年（1892年），遵义人华国英继任，怒斥陈大文，不报奏朝廷，私纳叛臣降将入祀，认为他们根本不配享受后人瞻仰祭祀，坚决将牌位清出忠义祠临安烧纸牌位祭拜。写下了“持竿以钓中原，二三子鞠躬尽瘁，直拼得蒙哥一命。把酒而浇故垒，十万众披肝沥胆，竟不图王立二心” 大气凛然的楹联。
更激烈痛恨王立的，还有当代文人郭沫若临安烧纸牌位祭拜。郭老1942年专程参观钓鱼城，他把王立和熊耳夫人称作“贰臣妖妇”，还将他二人与秦桧夫妇相称，予以痛斥。郭老深得中国传统文化精髓，可在抗日战争最艰苦最关键的时刻，认为危城中的军民饿死、战死、被杀死都是重于泰山的，连被俘都是不能原谅的，更别说举起白旗投降，那不是汉奸又是什么？
不管众人如何评价，可10万苍生却永远感激这三位恩人临安烧纸牌位祭拜。李德辉死后，合州百姓如伤考妣，哭拜甚哀，王立还派出百人为代表到兴元护丧。尽管在道德的遣责之下，这三人终不能与余玠、王坚等人平起平坐在忠义祠堂之上，可管理部门还是想了一个法子，将三人的塑像专门移祀在偏房中，美其名曰报恩祠。
四维不张，国乃灭亡临安烧纸牌位祭拜。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。义是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。面对死亡及时抢救小悦悦陈贤妹的行为谓之义，冷漠和不为的18位路人的行为就是不义；王立、熊耳夫人舍个人名节救10万苍生谓之义，视苍生性命如草芥谓之不义。见义勇为是中华民族的传统美德，见义当勇为，何须百般虑。个人名节何足齿，天下苍生是大事。以此少见，与世俗和陈见探讨，与道德良心对话。