可凡到得一地，孙悟空搞不清状况，或者师傅和师弟被抓走了，他一头雾水时，就用金箍棒，往地上一砸，叫两声土地，土地，分分钟，一个打着转的土地爷就出现了，往往能给孙悟空最需要的信息，为他指明方向奉化烧纸牌位祭拜。
可孙悟空对他们的态度都不怎么友善，动辄就说：把孤拐伸过来，让我打五棒消消气奉化烧纸牌位祭拜。
这些帮了悟空，还被他恐吓的土地公公，只能嘿嘿干笑，还不敢反驳，可见土地神地位有多低奉化烧纸牌位祭拜。
在西游记中，土地是地位最低的神，孙悟空对他们呼来喝去奉化烧纸牌位祭拜。在百姓心中，土地却是离他们最近，最能保佑他们平安的神，过去，村村有土地庙。
土地庙多不大，可众多，不像其他神灵，需得大山名刹才能供奉奉化烧纸牌位祭拜。土地庙没有那么多讲究，街口、桥头、村头、石旁、树下，都有它们的身影。
土地庙因神格不高，是农民自发供奉，所以都很简陋，以两个石头为墙，一块为顶，就是一个最简单的土地庙奉化烧纸牌位祭拜。稍微大一点的，就用青砖盖，也不高，一米多点。再好的土地庙，也就像名山佛寺里的偏殿那般大小。可见土地神确实职位低，没有高官和商家，会花费大钱去修缮土地庙。
可也正因为土地庙职位低，人人都可以立庙，使得土地庙遍布中国，在过去，可谓有人烟处必有土地庙奉化烧纸牌位祭拜。
后来还有具体分工，有龙天土地、桥神土地、随身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、当坊土地、田公地婆、栏前土地等等奉化烧纸牌位祭拜。
老百姓生了孩子，第一时间是跑到土地庙去烧纸念名登记，这叫报生奉化烧纸牌位祭拜。有人死了，也要第一时间去土地庙烧纸告知，这叫报丧。家里动土，建房、出行、纳吉、开山、打猎，丰收，都要知会土地神。
后来，人们把农历二月初二作为土地神生日，这一天叫社日奉化烧纸牌位祭拜。
宝庆人把这一天叫立社(方言xǐā)，要吃“社粑”，一种用水苜花即曲菊伴糯米粉捣制而成，吃了可得到土地公公、婆婆保佑康吉奉化烧纸牌位祭拜。
比较隆重的日子，还要做社戏，一般是三五个村子凑钱来作奉化烧纸牌位祭拜。
如鲁迅知名的散文《社戏》，正是记载了鲁迅少年时，在外婆家去隔壁村看社戏的事奉化烧纸牌位祭拜。当然，各个地方因为戏曲不同，所以社戏内容，也有所区别。
在宝庆府，社戏大都是被窠戏奉化烧纸牌位祭拜。
社日，凡是凑了钱的村民，都会到一起集中吃社，开席时，“被窠戏”班就在庙前架好了场面奉化烧纸牌位祭拜。两张饭桌合起来的戏台台面，围块红布就是舞台。天幕上绣有丹凤朝阳的图案。两侧“马门”短帘，左见“出将”，右见“入相”。由一人手脚并用操纵木偶、响器。锣鼓声中，只见抖乌纱帽翎子，着红袍褂的“跳加官”踱出马门。这时，戏台一侧竹竿高挑的一挂鞭炮被接上火，劈哩啪啦炮屑四迸。散落的“瘪炮仗”被蜂拥而上的顽童们抢来，不待硝烟散去，红袍官儿抖出红条喜报“连升三级”，众人拍手欢呼。社日，是过去穷苦百姓难得的放松日子。
土地神源于远古人们对土地权属的崇拜奉化烧纸牌位祭拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。按照中国的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯;人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。
土地庙在大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁奉化烧纸牌位祭拜。随着“改革开放”和强调信仰自由以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复和发展势头。
1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注奉化烧纸牌位祭拜。在当时农村小学基础教育设施落后的情况下，呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，仍旧无济于事。
1980年代部分农村地区出现一股建设土地庙的浪潮，在当地小学教学设施仍旧没有改善的情况下，乡民只热衷建设土地庙，使得部分地区官方进行强行拆除，这股热潮才有所遏制奉化烧纸牌位祭拜。
土地庙众多，可是因为神职较低，信奉的多是面朝黄土背朝天的老百姓，自然没有被过去掌握知识和话语权的文人所看重，自然，也就没有了土地神的文化所传播奉化烧纸牌位祭拜。
可是呢，什么东西一旦数量众多，自然而然，就会形成一股思潮，特征，反应一个地方的风俗，风貌，人风，人俗奉化烧纸牌位祭拜。
比如土地庙前的对联奉化烧纸牌位祭拜。
土地庙前的对联奉化烧纸牌位祭拜，出现最频繁的一副是：
上联：公公十分公道奉化烧纸牌位祭拜，
下联：婆婆一片婆心奉化烧纸牌位祭拜。
江南江北都有出现，承载了老百姓在被压迫和剥削的世界里，渴望公平，渴望被教化的心态奉化烧纸牌位祭拜。
另一幅最常见的土地庙对联是：
上联：土能生万物
下联：地可发千祥
几千年的农民最渴望地里能长出好谷物，能让一家吃饱喝足奉化烧纸牌位祭拜。
以上两联都是百姓的心态和心声奉化烧纸牌位祭拜，也有站在土地神立场写的对联：
上联：黄酒白酒都不论 ;
下联：公鸡母鸡只要肥 奉化烧纸牌位祭拜。
这是土地神因为神职较低，以土地神的口吻写的对联，反应了土地神香火不太旺，有贡品就收的现象奉化烧纸牌位祭拜。
还有土地庙的对联，反应了土地职位的奉化烧纸牌位祭拜。
“职居五行末，位列三才中奉化烧纸牌位祭拜。”
五行排在金、木、水、火之后的是土，三才“天、地、人”居中的是地奉化烧纸牌位祭拜。
还有一些土地庙的对联奉化烧纸牌位祭拜，地方特色非常浓郁，比如长沙某个土地庙前的对联是：
上联：男女平权奉化烧纸牌位祭拜，公说公有理，婆说婆有理;
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年奉化烧纸牌位祭拜。
反应出长沙人，人人善策，嘴上不饶人的特点，也反应了长沙女子爽直厉害的一面奉化烧纸牌位祭拜。
还有一些行业相关的土地庙奉化烧纸牌位祭拜，比如过去烟花巷口的土地庙前对联：
上联：这一街许多卖笑奉化烧纸牌位祭拜，
下联：我二老从不作声奉化烧纸牌位祭拜。
也有些比较有个性强势的，如安徽巢湖姥山土地庙联奉化烧纸牌位祭拜。
上联：莫笑我老朽无能奉化烧纸牌位祭拜，许个愿试试;
下联：哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧奉化烧纸牌位祭拜。
又有那自嘲加规劝的土地庙联奉化烧纸牌位祭拜。
上联：我若有灵奉化烧纸牌位祭拜，也不至灰土处处堆，筋骨块块落;
下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无奉化烧纸牌位祭拜。
过去，除了农民，还有很多和土地相关的职业，对土地神也非常敬重奉化烧纸牌位祭拜。
如浙江龙泉的菇(种香菇)民到了种菇的山上奉化烧纸牌位祭拜，要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事、香菇丰收;
浙江缙云山区的炭农，进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉奉化烧纸牌位祭拜。
土地神专管土地，因此旧时要动土前需要祭土地，征得他老人家的同意奉化烧纸牌位祭拜。如浙江奉化一带民间认为：土地菩萨专管辖下的地盘安宁，可如果人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地有关的工程前，需要先祭土地。祭法是“备五碗素菜(豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等)、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这些供品摆在地中间，然后主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这里造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。
最敬土地神的就属商贾了，他们把土地公视为财神奉化烧纸牌位祭拜。除了每月初二和十六两天的祭祀外，二月初二那天，商家都要为土地公举行盛大祭典，这叫做“做牙”(吃、犒劳)。因为二月初二是最初的“做牙”，所以称为“头牙”。这天晚上，店主照例要用祭拜土地公的牲醴，招待伙计、房东、亲友和老主顾，这就叫“造福”。十二月十六日是一年最后的“做牙”，所以称为“尾牙”。
土地庙和敬奉的百姓一样，处处是，处处有，可又处处地位低，受的尊敬少，可当他们联合起来，确是最大的一股势力，在西游记中，孙悟空无头无脑时，只有无处不在的土地神，能帮到他奉化烧纸牌位祭拜。
土地庙数量众多，为天下最多的庙，可因为太小，没有一个庙有僧人或道士驻跸奉化烧纸牌位祭拜。那正是，有庙无僧风扫地，香多烛少月点灯。