（安徽 杨玉能）
端午节又名端阳节、重五节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一屈原的忌日汨罗烧纸牌位祭拜。据史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾咬食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
屈原的故乡在今天的湖北省宜昌市秭归县汨罗烧纸牌位祭拜。在秭归，人们对屈原的缅怀之情尤甚，纪念的方式也胜过其它地方。而且对屈原的故乡人来说，一个端午节远远不够表达人们的那份思念的情怀。他们要在农历五月初五过“头端午”；五月十五过“大端午”；五月二十五再过“末端午”。每年的五月，秭归人都要过三次原汁原味的端午节，品味传统文化的底蕴，寄托对屈原的无限情思。而且整个五月都飘满粽子和艾叶的清香。
在秭归，每年都在端午节期间隆重举行公祭屈原的活动，从南北朝一直到今天汨罗烧纸牌位祭拜。所谓公祭，就是由官府出面组织的祭屈大典，为区别于民间祭祀而称为“公祭”。头端午，即屈原投江殉志的这天，在屈原祠里或屈原祠前的屈原沱江边，用松柏、艾叶扎成大型祭坛，将蒸熟的全猪全羊、瓜果点心及粽子献于屈原灵牌（或塑像）前，巨大的挽幛上篆书“屈原（三闾）大夫魂兮归来”。在婉转凄切的鼓乐箫声之中，全身着白色孝服的主祭官，如歌如吟地读着歌颂屈原美德的祭文。数百名学童齐声朗诵屈原的作品《橘颂》，孩子们稚嫩而有活力的诵读声，让整个屈乡充满朝气。随后各参赛龙舟队的领头人扛着龙头向屈原牌位（或塑像）祭拜，然后是众人依次叩首焚香，祈求当年风调雨顺、五谷丰登。
在这样的端午时节，我忽然想起屈原为什么要投河自尽的问题汨罗烧纸牌位祭拜。
现在想屈原的前半生应该是过得歌舞升平，吃不完花不完的汨罗烧纸牌位祭拜。可是他的后半生也不至于穷得如我等现在的诗人模样。现在的诗人号称“尸人”或者“死人”。看看现在还有多少人在写诗歌呢。我真地想不通，屈原为什么走上这样一条不归路。和前些年海子诗人一样，不知道他是为了爱情还是爱国才走上“铁轨”路一样，也是出名了。呜呼！我见这样的出名似乎是单纯地为了出名而已！历史有时候是相同的重复和再现。只是我们轮回的方式和时空的交错。
探究屈原为什么要自尽，还真的要研究一下他的历史呢汨罗烧纸牌位祭拜。
据史载，屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈（mǐ）姓，该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）汨罗烧纸牌位祭拜。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”汨罗烧纸牌位祭拜。
这4句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”汨罗烧纸牌位祭拜。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。”
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般汨罗烧纸牌位祭拜。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
屈原是楚国贵族中的杰出人才汨罗烧纸牌位祭拜。精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联齐抗秦。足见屈原曾是楚国兼管内政外交的重要官员。可他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。反对者的代表就是楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和上官大夫靳尚。这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。
从顷襄王六年到十八年，楚国基本上被秦国掌握，俯首听命，不敢动弹汨罗烧纸牌位祭拜。屈原对此痛心疾首，却又无能为力，眼看着国势日弱，民生多艰，只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期汨罗烧纸牌位祭拜。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。可是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交汨罗烧纸牌位祭拜。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都汨罗烧纸牌位祭拜。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
可见屈原前半生是个非常讲究穿戴的贵族大夫，“鹅冠博带、长剑美玉”汨罗烧纸牌位祭拜。那时的屈原是楚王的重臣、亲臣。要风得风要雨得雨啊；可是后半生基本是在流放中度过的。屈原平生经历两次流放，仅第二次流放，就长达18年。《史记》关于屈原这18年的流放生活只有一句记载:“屈原至于江滨，披发行吟泽畔。”
屈原过了十八年流放的苦日子，对一个高傲的贵族而言，屈原不仅失意而且难得体面汨罗烧纸牌位祭拜。流放让他精神上痛苦，物质生活拮据。孤傲的屈原不得已以香花香草代之，依然表达自己不与小人同流合污的高贵精神。
史料记载，屈原于公元前296年来到溆浦，公元前280年离开溆浦，在溆浦整整生活了16年，并创作了大量文学作品汨罗烧纸牌位祭拜。 溆浦就是现在的湖南省怀化市溆浦县，古时那里民风淳厚，民性英勇。
义气仁厚的溆浦人接纳了落魄的屈原大夫，使流放的贵族在这里暂时“安生”汨罗烧纸牌位祭拜。溆浦县志记载，相传屈原这里生了病，有一个老人无偿地治疗、看护，才得以顺利康复。
流放中的屈原兜里的存货应该不多，一个落魄的贵族即便有些家当可以典卖，也架不住长年累月的坐吃山空汨罗烧纸牌位祭拜。
才子屈原若在天有灵，应该感念的是救济他祭拜他的黎民百姓，而不是把他像抹布一样丢弃的“主人”——楚王汨罗烧纸牌位祭拜。
“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”汨罗烧纸牌位祭拜。
先宠幸而后被弃用，直至流放永不录用，屈原的人生之路基本上没有偏离“臣妾”的轨道，这也是那个时代几乎所有文人无法脱离的轨道汨罗烧纸牌位祭拜。离开大王就失去一切，包括平生的理想与平日优裕的生活，乃至不得不“化缘”度日……
不管你是多么伟大的才子，只要朝廷不用你，就即便不为政治理想、单单为生计也不得不颠沛流离汨罗烧纸牌位祭拜。屈原个人抗争不了命运的选择，这是那个时代整个文人全体的悲剧。没有办法的事情。所以生不如意，生不逢时，生已经不是重要的了，还不如去死。一了百了。管什么政治，也管不了，不用你去管了。楚国的人才太多了。离开你屈原，还有其他人。地球照样转。
于是乎屈原自觉无颜面对自己的“江东父老”，连吃饭都成了问题，已经熬了18年，拿不到楚王的薪水，也没有劳动保障，最低生活费都没有，医疗费没有地方报汨罗烧纸牌位祭拜。靠当地老百姓的施舍是解决不了现实问题的。屈原什么政治报复也没有了，就连生活都成问题，写诗歌也卖不了钱。因为你下台了呀！诗书画不值钱了。
天阴偏逢连天雨汨罗烧纸牌位祭拜。病在床上整天没有饭吃，连累老百姓还怕官府说包庇罪。干脆，屈原趁天黑时分，拄着拐棍，悲惨地跳河解脱了。
我想现在的海子恐怕也是这样子，自己想念的同单位那位大姐，海子诗歌里称“姐姐”的，已经结婚了，单相思是没有结果的，要这位“姐姐”很不现实汨罗烧纸牌位祭拜。去球吧，死了百了。
海子是单相思害了他汨罗烧纸牌位祭拜。而屈原是生活穷困和政治不得志，爱国无门了，死了死了！
同样的纪念，诗歌的悲哀！我是一个写诗的，至今还在写啊，可是诗歌于我是没有什么大的起色汨罗烧纸牌位祭拜。而我信仰的是诗歌是我们的国粹，是屈原、海子这样的先锋让我们一直骄傲着的偶像。我本想自杀，或者去报国捐躯，可是生不逢时，不是战乱和战争时代，没有办法去实现战场上的冲锋陷阵。而我又不想无意义地和海子、屈原那样自尽，我知道我就是抱着炸弹去炸政府炸死几个所谓的领导也出不了什么大名，算了我也只有只能默默无闻地工作、学习、生活吧！把自己的孩子和老婆管好，不给现在多灾多难的社会添乱。
不想自杀，不想自尽！可是，我想，这样的仍然是海子和屈原的心声，虽然他们都选择了自杀汨罗烧纸牌位祭拜。我理解了他们的无奈啊！好死不如赖活着。可是出名是不行了。要自己尽快出一点小名，今晚大家都去抢银行，明天的新闻就有你们的名字了。
端午节快乐，我看大家还是不要出名的好呀！是以为文汨罗烧纸牌位祭拜。