建武十九年，太中大夫张纯和太仆朱浮上奏说，陛下您既然继承了西汉大宗，做了皇帝，那么就不能再祭祀南顿君以上四代祖宗，而应该以孝元帝为父，这样才合法河北烧纸牌位祭拜。现如今，“宗庙未定，昭穆失序”，结果导致“君臣并列，以卑厕尊，不合礼意”。
意思是，您拜错了祖宗，南顿君以上四代并不是您法理上的祖宗，他们的身份是臣，您把臣的牌位与君的神主牌位放在一起祭祀，是不合礼法的河北烧纸牌位祭拜。现在的宗庙祭祀太乱了，需要郑重其事地按照礼法，重新厘定。
祭祀拜错祖宗？这是哪儿跟哪儿的事？都是古代宗法制惹的祸河北烧纸牌位祭拜！
南顿君刘钦是刘秀的生父，于是刘秀登基后，为父亲以上四代祖先立庙祭祀河北烧纸牌位祭拜。建武三年，刘秀下旨建四祖亲庙，十月份，第一次回章陵祭祖。
本来，这是一个无可争议的事，问题出在刘秀的皇位上，他宣称自己是继承了西汉大宗的地位，皇位是继承来的，而不是自主创业河北烧纸牌位祭拜。意思是说，我刘秀的天下不是自己打下来的，而是靠祖先继承来的，俺不是“王健林”，俺是富二代“王思聪”。
既然是继承，继承谁的？刘秀排排族谱，自己跟汉成帝刘骜平辈，那他就只能继承汉元帝了河北烧纸牌位祭拜。既然你继承汉元帝，那就是承认自己是汉元帝的儿子了。既然你是汉元帝的儿子，那么你就需要与生父南顿君刘钦断绝关系！
刘秀在此之前，分“两套系统”祭拜河北烧纸牌位祭拜。建武元年登基的第二个月，刘秀祭拜了太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻；建武三年攻克长安后，将西汉十一帝的神位请到洛阳高祖庙，同时新建四祖亲庙。此后，刘秀是西汉的列祖列宗，和亲庙四祖一起祭祀，这就是张纯所说“君臣并列，以卑厕尊”。
刘秀将这个问题交给大臣们讨论河北烧纸牌位祭拜，最后形成决议：
一、南顿君以上四代身份是臣，刘秀与他们从此断绝关系，四祖庙由大臣们祭祀，皇帝不再祭祀；二、给汉宣帝上庙号“中宗”，与太祖、太宗、世宗合为四祖；三、将汉昭帝和汉元帝神位，与四祖一起供奉于高祖庙，由皇帝亲自祭祀；四、汉成帝（与刘秀平辈）、汉哀帝（刘秀晚辈）、汉平帝（刘秀晚辈），供奉于长安，由大臣祭祀河北烧纸牌位祭拜。从此，刘秀只认汉元帝为爹，把自己的亲爹刘钦弄丢了！
现代人读这段历史，总有一种无事生非的感觉，甚至觉得他们的行为就像外星人，不可理喻河北烧纸牌位祭拜。毋庸置疑，古人的智慧不比我们差，把简单的事搞那么复杂，背后究竟有什么蹊跷呢？我们就从张纯的一句话开始说起：
“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗河北烧纸牌位祭拜。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。”
张纯的意思是说，刘秀取天下，虽然事实上是“革命”，可是名义上却只能是“中兴”河北烧纸牌位祭拜。那么，什么叫“革命”？什么叫“中兴”？刘秀究竟是“革命”还是“中兴”？
刘秀获取江山河北烧纸牌位祭拜，到底是“革命”还是“中兴”？
“革命”就是变革天命，通俗讲就是改朝换代，“中兴”就是王朝从衰退到复兴的过程河北烧纸牌位祭拜。很明显，中兴是指同一个朝代内的不同阶段，而革命是从一个朝代跨越到另一个朝代，区别很大，很好辨识。
刘秀建立东汉到底是“革命”，还是“中兴”？首先我们要知道一个常识，“东汉”和“西汉”的叫法，是我们现代人的叫法，当时一律都称作“汉”河北烧纸牌位祭拜。也就是说，从名称上看，刘秀建立的政权，和老祖宗刘邦建立的政权是一家。
不过，刘秀玩了个把戏，我们不能因为国号相同，就认为它们是一个政权河北烧纸牌位祭拜。有两点对刘秀很不利：其一皇位没有传承关系，刘秀只是汉景帝庶子长沙王刘发的后人，若干代后离大宗太远，他的皇位并不是从西汉某位皇帝那里继承而来；其二政权没有传承关系，从西汉到东汉之间，还有个王莽建立的新朝，两汉是中断的。
这两个特性，决定了刘秀的“汉”，跟刘邦的“汉”，只有一件款式相同的外衣，瓤子完全不同河北烧纸牌位祭拜。这就是张纯所说，刘秀的天下本质上是“革命”，自主创业，是“王健林”。
可怎么又说名义上是“中兴”呢河北烧纸牌位祭拜？
刘秀玩了两个把戏，瞒天过海，可以做到混淆视听：一个就是前面所说，将自己并入大宗，认汉元帝为父，这样皇位就变成了继承关系，他的身份就成了“富二代”河北烧纸牌位祭拜。另一个把戏就是不承认自己建立了新政权，而是“复兴”了大汉，王莽的新朝怎么解释？很好解释，不承认！根本没有新朝，那是伪政权！用这个手法，强行将两汉粘连在一起。
如此一来河北烧纸牌位祭拜，硬把一场“革命”，变成了“中兴”，虽然加工的痕迹太明显！
为何刘秀放着开国之君不做河北烧纸牌位祭拜，偏做“中兴之主”？
问题是河北烧纸牌位祭拜，明明是彪炳史册的开国之君，非要弄成让人侧目的“富二代”，刘秀脑子里进了几吨水？
原因就是当时的“天命”就是“汉室复兴”！这一条首先就宣布王莽的新朝不合天命河北烧纸牌位祭拜。为了顺天命，此后出现的十个政权，有五个是西汉皇室后裔，还有两个干脆冒充皇家子弟。实在造不了假的，胆大的如公孙述，声称老天让他有十二年的皇帝命；胆小的如隗嚣，宁可当割据军阀，也不敢称帝。
今天我们对这东西嗤之以鼻河北烧纸牌位祭拜，可是古人信这个，信到骨髓！
刘秀也一样，面对这个局面，他需要考虑，怎么样才能让自己与天命更一致河北烧纸牌位祭拜。看看周边那几个同样“复兴汉室”的政权，刘秀心里发虚。
更始政权的刘玄、建世政权的刘盆子和梁地的刘永，这三个人跟刘秀性质相同，都是西汉宗室远亲，蹭热度的痕迹很明显河北烧纸牌位祭拜。他们四个人顶多是比一比谁离大宗的距离更近，五十步笑百步，本质上没区别。也就是说，刘秀没有优势。
剩下三个刘氏就厉害了河北烧纸牌位祭拜！
赵汉政权“刘子舆”，真实身份是一个算命先生，名字叫王郎，他号称自己是汉成帝的遗腹子河北烧纸牌位祭拜。就这一个并不高明的谎言，河北人趋之若鹜。原因在哪里？如果“刘子舆”是汉成帝的儿子，那就是正宗的嫡系子孙，如假包换的大宗身份，人家搞复兴汉室，谁也比不了。
第二个人叫“刘文伯”，号称是汉武帝的曾孙，曾祖母是匈奴左谷蠡王的姐姐河北烧纸牌位祭拜。当然这也是个，此人真名叫卢芳，安定郡三水县人。一个谎言，竟然也获得了当地人的支持，连匈奴人也被忽悠得热血沸腾，又出钱又出兵帮他。虽然“刘文伯”比“刘子舆”，离大宗远了一点，那也比刘秀强百倍。
第三个人不是，人家当年就是皇太子——孺子婴，西汉最后一位太子河北烧纸牌位祭拜。王莽称帝后，改封刘婴为安定公。新朝灭亡后，刘婴被一个叫方望的人带到安定郡临泾县，宣布复汉称帝。
刘秀心虚就虚在这里，随便拉出来一个人，都让他自惭形秽河北烧纸牌位祭拜。嘴里喊着复汉，估计心里都害怕，会不会被刘邦甩耳刮子。老百姓分辨不出来真刘假刘，可是知道谁近谁远。
刘秀怎么办？除了让自己变“富二代”河北烧纸牌位祭拜，弥补天然缺陷，还能有什么法子！
因为天命，只能把“革命”改造成“中兴”；因为要“中兴”，就需要把自己的过继给汉元帝，获得大宗身份，这就是逻辑关系河北烧纸牌位祭拜。
刘秀原本想打个擦边球河北烧纸牌位祭拜，真爹假爹一起拜，糊弄过去就算了，可是被张纯用礼法一搓揉，问题大了！怎么办？低头呗！
结束语
其实，“汉室复兴”的谶言就是个政治骗局，它欺骗了所有人，包括刘秀河北烧纸牌位祭拜。为了顺应天命，刘秀只能掩盖“革命”的事实，只能牺牲自己的开国之君身份，把自己改造成继承皇位的“富二代”，甚至为此赔了亲爹。
今天我们对这段历史不以为然，不过千万不要讥讽古人的愚昧无知河北烧纸牌位祭拜。事实上，刘秀们是以一种极其严肃、极其恭谨的态度，加油地表达着他们对上天的崇敬与畏惧。抛开认知层面，假如人类心中缺乏必要的敬畏，恐怕也是一件很可怕的事吧？